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中國傳統知識分子之優點和弱點可見一斑了：知遇之恩是激勵進取，鼓舞奮進的最大精神動力。
金庸從“正義之俠——大俠——中俠——小俠——無俠”寫到“反俠”，從“江山”寫到“江湖”，就是想擺脫傳統知識分子的窠穴，而還原人的本真。
屈原式的知識分子代代都有，但變肉體的“自天”為精神的“天放”也逐漸流行起來。
天然放浪，遠離塵俗，陶淵明最有代表性。當他意識到“誤落塵網”後，便掉轉頭來，“守拙歸園田。”在家鄉，他“採菊東籬下，悠然見南山”，“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”。畢竟家有“方宅十餘畝，草屋八九間”，且還常攜帶僮僕遊山玩水，酒足飯飽，比起一般農民樵夫不知強了多少倍。所以誦詩作畫，撫琴對奕，不脫文人之雅興。但他既自感“久在樊籠裡，復得返自然”，卻又問何時顯“金剛怒目”相呢？畢竟心中念著的還是“歲月擲人去，有志不獲騁”。
而後來的蘇東坡，同樣也是個十分矛盾的具有雙重性格的文人。他既欽慕屈子、孔明、陸蟄等經世濟時之風雲人物，又酷愛陶潛、謝靈運、王維這樣的避世高人，追求禪理之精妙，欣賞隱士之逸趣。故而一時認為“丈夫重出處，不退要當前”，顯露出正宗的儒家風範；一時又有感於“人間如夢，一樽還酹江月”，發出了“吾生寄如耳”之類低沉的詠歎
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