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。有時想到一些情節的發展，明明覺得很不錯，再想想人物的性格可能配不上去，就只好犧牲這些情節，以免影響了人物個性的完整。

林以亮：所以我看你的小說，就有一個印象，覺得你那些小說與別人不同的地方，就在於你的人物創作，非常成功，很有個性，而故事情節，則隨著人物的性格而發展，這樣就避免了所謂“庸俗鬧劇”的傾向。

金庸：你這樣說，不敢當了。

林以亮：另外我還有一個印象，覺得，你一連幾本小說的男主角，都有一個同一的發展原則，即集大成者。譬如《書劍恩仇錄》的陳家洛，《碧血劍》的袁承志，《射鵰英雄傳》的郭靖，《神鵰俠侶》的楊過，《倚天屠龍記》的張無忌，以至現在《笑傲江湖》裡的令狐沖，他們的武功，都並非從一派而來，他們的師父，總有好幾個，意外的機緣，也有很多，然後本身集大成。這算不算是你個人的一種信念呢？

金庸：倒不是故意如此，大概只是潛意識地，自然而然就是這樣吧。又也許因為，一般寫武俠小說，總習慣寫得很長，而作者又假定讀者對於男主角作為一個人的成長，會比較感覺興趣。如果我們希望男主角的成長過程，多彩多姿，他的武功要是一學就學會，這就未免太簡單了。而且，我又覺得，即使是在實際的生活之中，一個人的成長，那過程總是很長的。一個人能夠做成功一個男主角，也絕不簡單。

林以亮：還有一個印象，也許只是我個人的印象，就是你那些武俠小說的男主角，在他的成長過程當中，不管是人生的成長過程，或是武功的成長過程，發展到最後，每個男主角都總會發展到一個最高的境界。這最高的境界，也許我們可以借用王國維《人間詞話》那三種境界的最後一種來說明一下：“眾裡尋他千百度，驀然回首，那人正在燈火闌珊處。”這境界，似乎是那男主角自己悟出來的。譬如說揚過，發展到最後，起先是用鐵劍，後來是用木劍，最後是根本不用劍。還有張無忌，跟張三丰學太極劍，最後目的竟是要把學來的劍法都忘掉了。師徒兩人練劍的時候，張三丰問他：“你忘掉多少啦？”張無忌回答：“忘掉一半啦。”後來又再問，總之是要把劍招全部忘掉。現在《笑傲江湖》的令狐沖，最後“獨孤九劍”，也是沒有招數的。甚至陳家洛也是看了莊子，而悟出來了一種道理，達到武功的最高境界。這都是不約而同的，有這麼一個相同的傾向。關於這點，你私人的看法怎麼樣？

金庸：這大概是有一點受了中國哲學的影響。中國古代哲學家一般都認為，人生到了最高的境界，就是淡忘，天人合一，人與物，融成一體。所謂“無為而治”其實也是這種理想的境界之一。這是一種很可愛的境界，所以寫武俠小說的時候，就自然而然希望主角的武功也是如此了。

王敬羲：你有沒有跟一些武術大師商談過，他們也同意你這樣描寫麼？

金庸：我沒有跟真正的武術高手正式談過，但是我想中國高手相互比武的時候，也不一定會想到這一下是什麼招，那一下又是什麼招，總是自然而然的，到時招數自然就出來了。

王敬羲：你在武俠小說裡又常常喜歡描寫兩位高手比武，大家凝住不動，誰也不肯先發招。我看過一部日本武俠片，講一個高手只有一隻眼睛，其中有一個比武場面，也是這樣的，這倒是不謀而合哩。

金庸：這種情形，在人生裡面，也常會出現。譬如兩軍對壘幾個月，誰也不肯先動手。也許在西方的兵法裡面，有所謂“先發制人”，但是我國太極拳卻有“後發制人”之說，越是後發制人，越佔便宜。這是兩種不同的哲學。不過如果雙方都堅持後發制人，那當然也有問題，這樣大家都不發，便可能長期的僵持下去了。

林以亮：關於你的個別小說，這裡又有幾個問題。譬如我看《神鵰俠侶》，就有一個很深刻的印象。那男主角楊過，是個殘廢，這在普通人看來，會武功的人竟然殘廢，這簡直是不可想像。然後女主角小龍女，又是失貞。在中國傳統思想看來，一個女主角失了貞，這同樣是不可想象。但是你卻能夠把一個殘廢的男主角，一個失貞的女主角，都寫成被人同情的，這可說是一個非常特別的大膽的嘗試。這是否也可以算是自己替自己出難題呢？

金庸：我當初決定這樣寫，也許是為了寫武俠小說的人很多，已有作品也很多，自己寫的時候，最好避免寫一些別人已經寫過的。一般武俠小說的男女主角差不多總是完美的，所以我就試著寫男女主角雙方都有缺憾，看看是否可以。另外我還有一個嘗試，就是《天龍八部》的喬峰。其他小