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制，但是將來寫文學史的人，總會知道的。反過來也有一些自以為很嚴肅的小說家，自以為寫了一些很嚴肅的文學作品，甚至極受同時代讀者欣賞、歡迎，可是過了幾十年之後，反而沒有人再承認他的地位，也是有的。

林以亮：我等的就是這句話。一切都得等待時間來證明，將來去決定。金庸剛才說，武俠小說要等五六十年之後，出一兩位大才子把武俠小說的地位提高。那麼金庸本人是否就是這樣一個才子呢？我們不知道，最合理的辦法就是，我們同樣要等待五六十年，然後出現一位才子來決定這問題。正是：

欲知後事如何，且聽下回分解。

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文人論武

香港學術界與金庸討論武俠小說劉曉梅

中文大學新亞書院教授、講師四十餘人和金庸先生談他的武俠小說面面觀。首先由新亞書院院長、著名社會學家金耀基先生輕鬆的拉開了序幕。

金耀基：可惜地方太小，使許多想來參加的朋友沒有座位，可見查先生吸引力之大。二十年前，當我第一次看到《射鵰英雄傳》的時候，立刻著了迷，再一看作者姓“金”還是本家，佩服之餘立刻去查作者生平，這一查才知道作者不姓“金”姓“查”。查良鏞先生的小說恐怕大家不能不承認，是在武俠小說裡面開闢了新的面貌，卓然成家。我二十年前看了《射鵰英雄傳》之後就不敢看了，這原因是怕過分著迷。小說我是不看了，因為它太迷人，但是查先生在報紙上的社論我一定看，短短几百字，知識豐富，見解卓越，同時有戰略、有戰術，時常有先見之明，玄機甚高，表現出銳利的新聞眼。我相信能把中國過去的小說、文學材料，運用得這樣自如者，說句廣東話，查先生是“有得彈”（沒人比得上的意思）。今天很感謝查良鏞先生，能接受我們邀請，來做文化的聚談，我們謝謝他。首先，我們想請查先生談一談武俠小說跟文學的關係。

金庸：我個人的夢想是將來退休之後到沙田買間小屋，天天到中文大學來旁聽，研究學問，今天有機會和各位聚會，極感榮幸愉快。

我最早一部《書劍恩仇錄》是1955年開始寫的。武俠小說是不是文學呢？常常有人提這個問題，我個人覺得，不論哪一種小說，是不是文學作品，屬哪一種類小說，沒有多大的關係。也有人問武俠小說為什麼那麼多人喜歡看，我覺得最主要的大概是武俠小說比較根據中國的傳統來著手。現代一般文藝小說，似乎多少受西洋文學的影響，跟中國古典文學反而比較有距離。雖然用的是中文，寫的是中國社會，但是他的技巧、思想、用語、習慣，倒是相當西化。現代中國藝術中間，跟中國傳統比較接近的，一個是戲曲，還有一個是國畫。其他好比小說、新詩、音樂、話劇，電影更是不用講了，跟西洋藝術形式更接近，與中國傳統藝術距離反而比較遠。事實上，中國的傳統對於中國人而言，是根深蒂固的。拿我來說，一個地方有世界一流的音樂會，另一個地方是中國京劇、民謠，我覺得聽京劇、民謠要更接近自己的興趣，多半是與傳統有關係。

武俠小說，一方面形式跟中國的古典章回小說類似，第二它寫的是中國社會，更重要的是，它的價值觀念，在傳統上能讓中國人接受。是非善惡的觀念，中國人幾千年來的基本想法沒有很大改變。因此，如果武俠小說的情節離譜，一般人在觀念上就很難接受。

高木林（藝術系教授）：現代的武俠小說、武俠電影，跟現代的社會教育之間，應該如何來配合？

金庸：我想這個問題很大，對教育問題很多人有很多想法，我僅能講我自己的看法。

我跟電影界朋友很熟，以前我曾在電影界工作過一兩年。在香港一般人認為電影是娛樂，不必要有教育加進去，消極的不把人教壞就好。事實上，積極的要把人教好，對這裡的電影界來說並非必要。

長期來，一直有這樣的討論，藝術該不該為人生服務，文以載道是不是必要，兩派的爭執總是存在，也難說哪派對哪派不對。

我個人認為，文學藝術作品不一定需要跟教育作用連繫起來，藝術主要是在美的範疇內，而道德是在善的範疇內，美、善可以統一，也可以不統一，這是永遠有爭執的。我想這是個人信念的問題，基本上，小說與電影又是大眾所接觸的，所以，不要故意違反社會公認的道德就好。

陳方正（物理教授）：您的小說中，常被傳統道德有所質疑，似乎有意無意間對傳統道德提出探索。我們讀者，多數一半接受西方思想，