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群牛橫餘等賓士而過，相距僅二里許。行十餘分鐘始盡。念之，不覺悚然。

＇校注四十七＇此雲沙磧，實亦草原之較乾燥者。其蔽天塵沙，由牛馳所致。非即沙漠。沙漠中無野牛群也。凡野牛，產於高原頂部，食草飲水，群集馳走，一牛導群，即如喇嘛所云。其牛體大力猛，角短而螺曲。鼻長而狹。鼻準下偃如鷹嘴。行居恆避他物。故人鮮遇遘。其物不輕鬥，鬥則無敵，雖獅虎亦畏之。南北美洲及非洲中心各大高原中皆有。在亞洲為康藏高原之特產。犛牛之體格性質，多與相似。疑犁即野牛之馴化者也。

入醬通大沙漠後，終日狂風怒號，冰雪益盛。士兵多沾寒成疾，或腳凍腫裂。因糧食日少，相戒不許再以糧食飼牛馬。每宿營時，牛馬皆縱之郊外，以毛繩拴其後，兩足相距六七寸，聽其肢行舵草，防遠逸也。一日晨起收馬，則餘棗騾馬竟不知何往矣。一望平沙無垠，蹤跡杳然。士兵偵尋甚遠，皆無所見。曷勝嘆息。西原乃以所乘黑騾給餘乘之，自乘一劣馬以行。經六七日後，途遇野騾數百成群，餘棗騾馬也在焉。餘見而大喜。野騾見人不避，且行且前，或也疑為其同類也。士兵連發數十槍，斃野騾五。餘棗騾馬，遂隨群奔逃，頃刻即杳。馬入騾群，優遊自在，誠得其所。餘則孤悽一人，踽踽獨行，誠馬之不若矣。悵望久之，神為之傷。

餘等初入醬通大沙漠，喇嘛尤能隱約指示道路。有時風沙迷道，則望日，向西北行。既而冰雪益大，天益晦瞑，遂不辨東西南北矣。士兵不時呵責喇嘛。餘屢戒之，恐喇嘛一去，更無處問津。然每至迷途處，部隊停止以待，喇嘛登高，眺望良久，始導之行，行不遠，道路復迷。初向東行者，旋又轉而向北。喇嘛亦歧路興嗟，無可如何。於是士兵益怒，呵責之不已，竟以槍擊之，或飽以老拳。餘亦無法制止矣。一日宿營後，餘從容問喇嘛曰：“平沙漠漠，何處是道？子既經過此地，必有山水可為標識者。子其細憶之。”喇嘛沉思良久，曰：“由此過通天河，再行數日，即有孤山突起於平原中，地名‘岡天削’。我曾在此休息二日。山高不過十餘丈，有小河繞其前。又有雜樹甚多。沿河行八九日，漸有蒙可羅。（番人毛氈帳幕）再行十餘日，即至西寧。沿途蒙可羅甚多。”餘乃多方安慰喇嘛。又復婉言勸戒士兵。次日，仍隨喇嘛前進。復行甚久，道路仍復渺茫。糧食已磬盡矣。日獵野騾野牛，或宰殺馱牛以為食。然大雪時降，沙為雪掩，野獸皆避入山谷中矣。眾議休息一日，共商後事。商之至再，令興武清查人員牛馬，計士兵死亡外，尚有七十三人。牛馬不時宰殺，及夜間逸失，只餘牛馬各五十餘頭。日需二頭，只可供半月之糧。眾以糧食告匱，惟宰殺牛馬代之。凡行李非隨身所需，則並焚之，於是盡聚行李於一處焚之，餘與西原，僅留搭袋一，薄被一，皮褥一。西原將其母所贈珊瑚塔什襲珍藏，自負以行。於是左負搭袋，右負薄被，腰繫連槍。餘則負皮褥，佩短刀而已。從此晝行雪地，夜臥雪中。又無水濯，囚首垢面，無復人形矣。每夜寢時，先令僵臥地上，以左肘緊壓衣緣，再轉身仰臥，蒙首衣中，一任雪濺風吹。次日晨起雪罩周身，厚恆數寸。亦先轉身堰伏，猛伸而起，使身上之雪盡落，以兔粘著面板，致起腫裂。幸沙漠中積雪雖深，然雪一去則地上枯草如氈，且極乾燥。

＇校注四十八＇“蒙可羅”即蒙古包。藏族帳幕，皆以毛布為之。毛繩牽引，張地如覆釜。稱“黑帳房”。蒙古族帳幕則支木架，而包以氈，圓而尖頂，特稱蒙古包。青海西北境，皆蒙古族，住“蒙可羅”。其巴顏喀喇山脈以南及黃河流域之部則皆藏族住黑帳房。此喇嘛所謂通天河即金沙江上游穆魯烏辦河也。所謂“岡天削”，即巴顏喀喇山脈中崑崙山口也。此山脈之西段，並不高峻。僅因北面之陷落，形成其為分水線而已。惟因此側陷落之故，每有山峰矗立於縱斷各小河谷之側，所云“岡天削”應即是其兩峰間通道處，今雲崑崙山口是也。自此以北，為柴達木盆地，為蒙族遊牧地方，故喇嘛云然。然則陳氏一行，此時尚在金沙江流域以南之玉樹草原西部。玉樹二十五族，中之一族曰：“玉樹族”，遊牧於穆魯烏蘇河上游高地。佔地遼闊。寒而乏草。故人戶極稀。冬季則集處於河谷下部，棄高原於冰雪。陳氏一隊，適行在無人之高原頂部。使其得一河谷，即順河谷下行，不問方向，則終可得藏人牧場。不至於陷於絕境。惜當時未知此也。

自江達出發時共一百一十五人，牛馬二百四十餘頭。此時已死去四十二人，亡失及屠殺牛馬一百九十頭矣。糧食將罄，食鹽亦已斷絕。淡食既久，亦漸安之。緣大沙漠中，幾日無冰雪。寒