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身旁經過,汽車開走了。科利亞發現,他認識他,但是這個人甚至沒有轉過臉來看他一眼……痛苦、憤怒、仇視、痛恨一起湧上孩子的心頭,他只好回家了。 從此這個小孩子對什麼,對誰都不相信了。對他來說,世界上沒有什麼神聖的東西。你知道嗎?我的女兒,孩子心中的痛恨這對社會是多麼大的災難!教育這樣的小孩子是多麼地艱難。他了解自己,經受著痛苦的折磨,他心想:誰也不要我,我是偶然出生在這個世界的,我為媽媽忍受痛苦和懲罰……如果我們社會上有這樣一些不幸的兒女,我們的社會也不是幸福的。世上有些東西是什麼也代替不了,什麼也阻擋不了的。
人類的愛情——這是高尚的人類文明。因此,一個人怎樣去愛,以此可以正確無誤地判因斷他是一個什麼樣的人。為愛情最鮮明地表現出對我們社會未來一代的責任,為他們的道德基礎而承擔的責任……
結束語
在我國,社會對一個人的評價,不僅根據他在勞動中的表現,對經濟建設做出的貢獻,而且還要看他對其他人的態度,在同志、同事之間和在家庭裡的表現,以及他的個人幸福同社會準則和全社會的精神需求和諧地結合在一起的程度。在所有這些問題中,愛情問題是個焦點。對待愛情的態度鮮明地反映出一個人的基本品質。我們通常根據一個人對愛情的態度、在愛情中的表現來判斷他的道德面貌,也就是說,愛情使他變得更高尚,鼓舞他去為實現崇高理想而獻身,或者相反,愛情使他更加重了自我中心的思想,言行舉止變得更庸俗。可以說,愛情是 “精磨”性格的礪石,是一個人的社會成熟性的標誌。我們身為教師,要特別審慎地對待學生心靈深處萌發的愛情問題。男女青年萌發出這種人的最高尚情感,表明他們充滿著旺盛的青春活力。此時教師的使命是把它引入進一步發展智力和培養品德的軌道。隨著愛的情感的產生,也就出現了對愛情的初次嚴峻考驗。一個未來公民的今後命運、他的幸福和工作成就、個人生活的充實,往往取決於他能否經受住這種考驗。一位偉大的作家說過,愛情是一種偉大的感情,它並不純屬個人的隱私。
愛情,是生活賜予我們的巨大幸福和偉大勞動。可是,愛情不會自然地趨於高尚,高尚的愛情是由人們相互關係的誠摯和年輕人的社會覺悟來保證的。教學生怎樣對待愛情,這是教育工作的最細膩的一面,它要求教師有真知灼見,把教育技巧與教育藝術結合起來。
男女青年之間,夫妻之間的愛情,是道德主權的特殊領域。善於做到不干涉男女相互關係這一極微妙領域,不僅是教育工作而且是全人類智慧和文明的標誌。不徵得同意,便闖入他人的房間,東張西望,問長問短,粗暴地干涉不應瞭解的個人私事,是最無禮的行為。戀愛、結婚、生育子女,這是涉及人的自由的微妙、細膩、引為驕傲、易受挫傷、最隱秘、最公開和最敏感的領域。凡能理智地、誠摯地、不失個人尊嚴地在愛他人的人,才是真正完美和真正自由的人。愛情問題上表現出來的無知,缺乏教養,道德敗壞行為,會損害人的尊嚴。
愛情既是不容干涉的主權領域,同時又與我們社會的鞏固有著直接關係,因為愛情要導致建立家庭和傳宗接代。
在愛情方面要做一個品德高尚、心地純潔、行為美的人。要牢記,人的最完美的自由,同時也是嚴格的和不可推卸的社會義務。只有“我想”和“應當”兩者在人的行為中和諧地融為一體的時候,愛情才會是高尚的。在愛情問題上,最鮮明地表現出一個人的願望、嚮往、追求是否高尚。真正的人,能自覺地支配自己的願望,人類生活與動物生存的區別,實際上也就表現在這一點上。動物是靠本能的驅使盲目行動,以滿足情慾的需要。而人的精神在一定程度上是不受本能影響的,正因為如此,這種精神才是人的精神。
人的真正自由和完美無瑕,表現在人能決定他可有什麼願望或不可有什麼願望;能決定是否向他人表明自己的願望或理智地加以剋制。願望各有所異,有的不愧於人的稱號,有的有損於人的尊嚴。一個人的品德高尚,就表現在他對卑鄙的慾望抱不可容忍和不可調和的態度,他不僅以厭惡的心情否定和剋制自己內心的類似慾望,並痛恨他人的如此慾望。我們所以需要這種疾惡如仇的態度,首先是要在慾望領域最大限度地擺脫動物本能的影響,並向人類文明的高峰邁進,堅定不移地追求崇高的願望。聽任個人慾望放蕩不羈,我行我素,如同玩火一樣危險。這是一種道德敗壞行為,如果你不加以制止,就不僅會給他人帶來不幸,也會毀掉自己的生活。在男女青年、
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