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情侶要瞻望未來，要懂得生活的充實取決於一個人作為真正的男子漢和女人在進入共同生活之前的克己自律的能力。

在那種情況下姑娘們缺少自尊心和自豪感，這屬於道德範疇的現象。造成退讓的直接原因是，性慾變得十分強烈，不瞭解從心上人的精神世界中會得到更大的快樂。

還可以得出另一個結論：男人和女人需要同樣地提高道德尊嚴和榮譽感，當然對女人來說尤為重要。關心女人的全面發展，是推動社會道德進步的一個重要因素。

對女人來說，愛情和婚姻不應成為生活的惟一理想和目的。她們參加社會活動的積極性越大，越是盡力發展自己的多種稟賦和能力，她們在同男人的精神心理關係中就越能處於平等的地位。

在我國，婦女在經濟上和社會上的依附現象早已消滅了。可是在道德上，在日常生活中的依附現象卻依然存在。在社會意識和我們社會每個成員的個人信念中，今後應當把對待婦女的態度，對待婦女社會作用的態度，看作是衡量人性的主要標準。

愛情也需要具有友誼的各種特點，如目標、觀點、信念、生活理想的一致，彼此要求的一致。可是愛情是友誼的最高階段。愛人之間的精神心理關係的一切方面，都有著鮮明的感情色彩。如果說人們為了在社會事業中實現共同目標而需要從友誼中得到互助的話，那麼在愛情中除了互助之外，還有“相互屬於對方”的一面。“相互屬於對方”這種表現方法並不意味著一個人對另一個人擁有佔有權。這與人們可以佔有某種珍貴的物品不同，它意味著彼此都負有最高的道德義務。雙方越是能以細膩的道德審美力來評價彼此的行為舉止和道德面貌，就越會相信自己的心上人也能自覺地遵守我所遵守的各項要求，從而感受到更大的幸福。這種思想也加重了我對自己嚴守要求的責任感：遵守這些要求便可成為一個道德高尚的人。由於我自己竭力嚴格遵守這些要求並竭力成為心上人的楷模，而感到快樂。相互屬於對方還意味著除了我的良心是我的行為的法官外，心上人的良心也是我的行為的法官。我所走的每一步都要對心上人負責，就如同對自己負責一樣。我不僅用自己的眼睛，而且用心上人的眼睛觀察自己的行為舉止，觀察自己的道德面貌。心上人怎樣評價我的行為舉止？在同樣場合，心上人會怎樣做？我們的兩顆心似乎融合在一起了。我給自己提出了要求，同樣是遵守心上人給我提出的要求。愛情的深度、相互屬於對方的深度，全取決於良心的要求融為一體的深度。

由此可見，相互屬於對方是表現在對自己的良心負責上，而不表現在彼此審查對方的行為上，不表現在含著醋意監視心上人是否遵守共同審美原則所規定的各種要求上。信任，是真正愛情的姊妹；不信任、懷疑，是自己不相信自己，是自己的良心要求沒有同心上人的良心要求融為一體的表現。如果彼此真誠相愛，就不會懷疑對方不忠。愛情，首先是互相信任。“忠誠”和“信任”這兩個詞在俄語中有著共同的詞根並不是偶然的　。愛人之間越是相互信任，相互屬於對方感也就越強烈。因此可以說，高尚、純潔的愛情是培養良心、提高對自己的行為舉止做出情感評價能力的真正學校。對愛情不能審查，只能信任。如果一產生懷疑，就要審問說了什麼，做了什麼，如此這般地下去，愛情的純潔性就會蕩然無存。一個小夥子愛上一個姑娘，就會竭力用姑娘的觀點、信念、要求來衡量自己的一舉一動，這時當然不是邏輯判斷而首先是感情成了他的行動準則。在這種情況下，一個人不是去考慮需要怎樣做，而每一步都受感情的驅使。愛得越深、越高尚、越純潔，一個人對自己本人和周圍現實生活的情感敏銳度也日益增強。如果在談戀愛之前，小夥子對自己身上的缺點抱無所謂的態度，那麼談戀愛之後，愛情會喚起他對自己的缺點做出情感評價的能力，加深厭惡自己的缺點。

如果倆人相愛很深，就不要擔心自己的心上人會迷戀上另一個人。對相互愛情缺乏信心的人，在這種場合才會醋意大作。相愛越深，信任越多。自己的心上人不僅可以同別的姑娘跳舞，挽她的手，視情況還可送她回家，姑娘不應為此擔憂。相互屬於對方感越強烈（按我們賦予這個概念的內涵），對相愛的任一方來說，在生活道德上遇到的另一新人的美，它更多地具有全人類的性質。這種美令人喜悅，令人激動，令人迷戀。

當然道德義務不限於信任，還表現為積極干預，為維護人的真正美進行鬥爭。人應得到愛情，但可能有失誤，可能有迷惘。這裡所說的鬥爭，不是說讓不愛我的人以愛相酬，而是指要使對