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所到之處人仰馬翻，斷臂殘肢四處亂飛。

足足經過兩個時辰的鏖戰，太史慈三人才殺散鮮卑騎兵，耀武揚威的衝進鮮卑部落。

對於已經殺紅眼的兵卒來說，心中很笨就沒有是可為之這四個字，凡是出現在他們眼前的人，只有死路一條。單汗山的十來萬居民，幾乎被三人屠戮一空，殺的單汗山血流成河，哀聲遍地。

留下了一些婦女作為奴隸，三個人開始盤點收穫，作為一個大型的鮮卑部落，單汗山囤積了不少糧食，牛羊馬匹等牲畜也不在少數，三個人商議了一下，高覽帶著這些物資先行回到幷州，給饑荒遍地的河北輸血。

能養活十萬鮮卑人的物資，自然也能養活十萬中原人，這一次搶劫行動可以說是收穫豐富，物超所值。

死去的戰馬正好用來給兵卒燉著吃、補充體力，可如何給戰馬補充體力就讓三個人撓頭了。

戰馬的體力消耗很大，要馱著兵卒賓士，需要充足的營養補充。單靠青草是肯定不夠的，一般來說，在處於戰爭時期，戰馬都是需要吃一些豆類、麥子的。

但李重現在人都吃不飽，哪還有糧食餵養戰馬呢！

所以，三個人商議了一下，決定在草料中加上一些肉末，代替麥子豆類。三個狼心狗肺之徒根本就不害怕沒有肉可吃，人吃戰馬，戰馬也可以吃人的嘛！單汗山有十萬居民，足夠戰馬享用了。

吃光了單汗山的鮮卑人，在吃別的部落就是了。對於心已經不能再黑的太史慈三人來說，吃人……沒壓力！當然，吃的一定是鮮卑人、匈奴人才是，這不是三個人太過殘忍。實際上，在中國古代，異族人從來就沒把漢族人當過人，而漢族人也從來就沒把異族人當作同類。

吃人在古代並不是什麼新鮮事，特別是這些少數民族，有些時候，他們吃人不單單是為了果腹，而是為了享受，比如石勒，就非常喜歡吃人。

在天災之下，一切溫情脈脈的面紗全被撕裂，弱肉強食的自然規律顯露的淋漓盡致。

在單汗山休養了三天，趙雲和太史慈等著高覽歸來，同時高覽也會在河北補充一些兵卒，以便保證遠征軍的戰鬥力。

三個人的下一個戰略目標是狼居胥山（今烏蘭巴托附近），也就是漢代名將霍去病遠征的終點，霍去病也就是在這裡留下封狼居胥的美名，為後世的文臣武將所頂禮膜拜。

第二百七十四章　武將的終極目標

作為一名武將，趙雲、太史慈、高覽對於霍去病的崇拜是無容置疑的，別看趙雲在歷史上更為人熟知，白馬銀槍，縱橫不敗，但在真實的歷史地位上，他拍馬都趕不上霍去病。

更別提太史慈和高覽了！

那麼，三個人沒有理由不追隨先輩的步伐，征服那茫茫的大草原，留名青史，供後人瞻仰。

最近草原上流行這樣一個傳說，說長生天為了懲罰不敬神靈的世人，降下三個災星禍害草原，這三個災星各自帶領一萬地獄中逃出來的魔鬼，殺掉沿途之中所有的生靈，最後還把人的屍體吃掉。

此事是真是假，自有累累白骨作證。

據說這三個災星的名字叫太史慈、趙雲、高覽。

這也是得到證實的，草原人也不傻，雖然有些人會相信謠傳，但還是有人記得這三個人的名字的，原因無他，三個人經常來草原搶劫。

三個人在草原上的行動可以用一個遊戲來形容，貪吃蛇！吃掉沿途所能看到的一切，不管是能動的，還是不能動的。

殘忍而又獲利豐厚的搶劫行動一直持續到七月末，草原上的青草慢慢變的枯黃起來，天氣也逐漸轉涼，北風漸起、秋雁南飛。

經過一個月的跋涉，太史慈三人也帶著兵卒來到狼居胥山。

狼居胥山處於達克魯倫河（額爾古納河）和圖拉河上游，水草豐美，牛羊遍地，是古代匈奴人的主要聚集地。在鮮卑人強勢崛起之後，匈奴人被驅逐到河套以西，狼居胥山也就被鮮卑人所佔據。

（關於狼居胥山的具體位置至今為止也沒有確切說法，但蜘蛛認為，現在人不知道是因為史料缺失的緣故，而作為漢代人，趙雲和太史慈要是不知道狼居胥山在哪裡就貽笑大方了。）

這一次三個人約定好了，一定要一起動手，所以臨到狼居胥山附近，三個人就開始派遣斥候相互聯絡，約定行軍路線，行軍時間。

在三個人的密切配合下，三個人終於在建安六年七月二十九望見狼居胥山。

遙望著遠方的皚皚雪山，藍天白雲，山麓的松林水草