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於物理學中關於運動的相關描述，指的是物體具有保持原來運動狀態（包括靜止狀態）的本能。而這種現象用之於描述思維上，則稱之為思維慣性。

心理學裡面有一個比較有趣的效應叫做鳥籠效應：

話說有一位出色的銷售人員說服了你，掛了一個空鳥籠在家裡面某個角落，情況是隻要有人來到你家，大多數會好奇地問你一連串問題：

“鳥呢？”，“飛走了？”，“是不是死了？”，“怎麼不再買一隻？”。

如果你回答自己從沒養過鳥，那麼接下來的問題就比較嚴重了：

“不養鳥掛個鳥籠幹什麼？”，“腦子是不是進水了？”，“你是不是太有米了”。

終於，你忍受不了這無休止的解釋以及解釋之後的尷尬，只好買了一隻鳥放進鳥籠，然後心安理得。

這就是心理學上著名的鳥籠邏輯。

鳥籠邏輯告訴我們，大多數時候人們都有著強大的慣性思維：鳥籠必定用於養鳥，吃飯必定要用筷子，結婚必先買房……

但是，如果吃飯的時候沒有筷子呢，很想結婚但是又沒有房子呢？怎麼辦？

這時候，只要你想，只要能有一個工具能夠把飯送到口裡就可以了，哪管是什麼樣的東西，那你就想到了可以用勺子，甚至手也可以解決這個問題；房子是一個棲息的地方，可以租房可以裸婚。

此所謂“窮則思變，變則通，通則久”，當你把這種習慣性的想法觀念，蛻化為基本的要義，那麼變通的想法就有了。

不過，如果我們不是在遇到困境（“窮”）的時候，你是不會想著，“這次吃飯的時候，不如用樹枝勺湯好了。”要是你這麼一說，我相信桌上的所有人都會口瞪目呆看著你。

因為我們都習慣了生活中沿襲下來的觀點與做法。

當今，有絕大部分人，是受困與一些觀點觀念的，沒有想到這些觀點觀念最原始的源頭。你有沒有發現，到最後你已經不知道賺錢是為了什麼了，為了賺錢而賺錢；到最後，你已經不知道結婚是為了什麼了，為結婚而結婚……

所以這種慣性思維的好處是能夠幫助我們迅速地認知和適應周圍世界。相反，當你希望突破這條沿襲下來的路時候，你必須要創新，這個創新，意味著你需要在一個突破口上重新開始，而不是沿襲舊路。

慣性存在於世間的一切事物中，本無好壞之分，因人的認識存在而表現為有利與不利的區別。

怎麼才能突破慣性思維呢？這時候你可能會立刻搜尋或者回憶某某書本上說過哪些方法，哪位教授在講座裡面提到哪些要點，比如：

方法一：從多個角度思考問題；

方法二：跳出常規，挑戰規則；

方法三：簡化思路；

方法四：尋找第二個答案；

……

但是，說句實在話，他們說的永遠是對的，但卻都是些廢話。就像你跟我說，你是男人，你是地球人。

如果我能看了些例子，能知道找到第二個答案，能簡化思路，那我還用疑惑發問嗎？他們僅是使用了問題的替身（問題的相近概念）回答了你的問題，最後你得到的良好感受只是源於其事例的充實爽快。當時間逝去，恐怕你還是你，書還是那本書——說的跟現實不一樣。

更有作者解讀：

“不會辨明是非、去偽存真的思維方式，是不良的思維方式，如果這種思維方式形慣，則貽誤蒼生。科學的、辨證的的思維方式，如果能夠形慣，則終生受益。”

這種說法充斥了整個文化市場，其實，在中國裡面，並不缺乏理論，僅是缺乏了可行的理論。

好了，回到這話題，那怎麼去解讀這個問題呢？

我們可以使用本書談到的三大原理以及太極建模逐步深入地尋找發現慣性思維的“源頭”。這些將在後面一一介紹。

現在本章將提供一下分析結果：

其實每個人的思維都存在慣性，只是慣性表現形式不一樣。你可以類象為當你進行千米長跑的時候，起步是需要充足動力的，後來穩定了，只有稍微地維持，假如要你停下來，你是不是隻能有節奏地控制緩慢地逐步地？你可以把這些鏡頭在腦袋裡面調出來，不停回憶類比。皆因一切的都活在慣性裡面。

人在成長的歷程中，不斷地去記憶一些東西，積累大量概念，形成大量思維指令，以及大量的反應（“起步是需要充足動力的”），以區別不同情況下的不同物體。當一些概念與