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（原載《大河報》）

“感情親疏和認知事物”可以混為一談嗎

這年高考作文題（全國卷）給出的話題是“感情親疏和對事物的認知”，並以《韓非子·說難》當中的一則寓言故事“智子疑鄰”為例。材料大意是：古代一位富商家的院牆被大雨衝倒，自己的兒子和鄰人之父都提醒以防偷竊，不幸言中後富商便稱讚兒子卻懷疑鄰居老人。韓非認可了這個事實的合理性，著眼點在於“鄰人之父”對勸說物件不夠了解，把握情勢和進言方式不當，所以影響了效果。

寓言總可以有很多種解讀，韓非只是講述了一個客觀事實，每個人都可以有自己的理解。但是這樣的理解必須合情合理，不違背生活常識。這則故事能夠說明是因為感情的親疏，而影響了對於事物的判斷嗎？

我們不必拘泥於這則寓言，但這關係到由此引出的該話題能否立得住腳，所以不得不對它分析判斷一番。故事中的鄰居也許是一片好心，而且有遠見，但他或其家人的確也不能排除盜竊的嫌疑。就是讓誰來理性和公正地斷這個案子，也不能不做調查就把鄰居排除在外。如果只是感念鄰居的一片“好心”，就不做任何合理懷疑，這樣才會影響認識事物的正誤深淺呢。

如果再進一步延伸這個寓言的含義，它還可以警示我們防止禍起蕭牆。其實很多問題、矛盾都是從內部發生和發展的，所以我們應該公正地評價、認識以至懷疑。對於內部和外部應該一視同仁，在沒有確鑿證據之前，既不武斷也不“包庇”。這是一種公平公正之心，也是基於認識事物的能力。公正的品行、認識能力，還有感情，完全不是一回事。有人如果因為私情而做出了不公正的決定，並不是他沒有認識到問題的實質，而是他知道應該怎麼做卻不願那麼做。這和認識能力就沒有多少關係了，這只是一個感情問題。感情影響的不是其認知能力，而只是一種決斷結果。

表面上，似乎感情親疏影響了對於事物的判斷認知，實質上只是感情左右了自己的選擇。對於事物的認知是一回事，而最終的抉擇是另一回事。感情親疏和認識事物，兩者甚至互不相干。像寓言中的案例，富商的懷疑是有一定合理性的，鄰居比兒子偷竊的嫌疑更大，這是毫無疑問的。當然可能不是鄰居乾的，但這隻能由證據去說明。這種懷疑也是暫時沒有證據的，但卻不是無端的，在沒有查實之前，也就只能停留在懷疑的層面，沒有任何其他意義。

再比如一部書中寫到這樣的事：一個警察抓獲了一個小偷，小偷犯了一個重大的案子，然而這個小偷是該警察的妻妹，是抓她還是放她？警察陷入了矛盾痛苦的心情中。警察難道認識不到應該怎麼做嗎，這是再簡單不過的道理。但他為什麼還會矛盾呢，不是因為親情矇蔽了他的判斷認知，而是親情本身的價值讓他不忍捨棄。並不是只有認識事物才有價值，誰能否認感情也是一筆財富呢。和認識能力一樣，情感也能夠成事敗事。情與法難以兩全，維護公理還是徇私情，這和認識事物關係不大，情與法本身都有獨立的價值。

在我們的現實生活中，也有很多這樣的例子，比如所謂“用人不疑，疑人不用”。對待朋友也是一樣，懷疑也許很理性，但很可能失去朋友。對於生活來說，感情也許比理性更重要。沒有感情的生活狀態是不可想像的，感情也並不妨礙理性的認知和思考。兩者畢竟是兩碼事，不可混為一談。

又如“情人眼裡出西施”、“孩子總是自家的好”等等。這仍然是感情問題，是愛的體現，不至於喪失對親人的瞭解和判斷。你更瞭解的是自己和親人抑或外人呢？這是不言而喻的。這種瞭解和認知並未因為感情而偏離事實。至於因為關係遠近而處事不公甚至製造腐敗的人，那更不是認識問題，而是品質問題。

如同對寓言的解讀是最多元的，對於這個高考作文題目也是見仁見智，有人說它啟示理性思考，有人說它昭示人性弱點。然而這些說法都有些牽強附會，這個題目的基本判斷遠離了理性，也扯不上人性。如此一來，便成了一種誤導，影響了考生和公眾的認知判斷，攪渾了我們的生活經驗，讓人覺得無所適從。

感情親疏和認識事物之間沒有必然聯絡，如果混淆了它們的界限，硬將二者扯在一起，我們的生活將變得混亂不堪。0607（原載《鳳凰週刊》）

嚴重變味的“狀元秀”

吉林市文廟這年在祭祀孔子的活動中首次開啟正門，用大轎抬出吉林省高考狀元，請“高考狀元遊狀元橋”，讓高考狀元引領古裝祭孔表演隊伍進行各項祭祀活動。祭祀者為孔子上香，並三跪