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個心理問題，要想徹底治好，得靠自己的徹悟。只要別在乎它別當回事，權當沒病就捷了。你精神放鬆了，自然而然就睡著了嘛。老害怕總緊張，越想治好越沒治，當你的大腦意識裡沒有‘治’的概念了，‘病’隨之也就沒影了。心理疾病都是治出來的，所謂的‘逆反期’也是一個道理。這回你真懂了吧？再不懂我可就不管了。”我儘量給曉桐講得深入淺出。

“你太偉大了，我的鳳亮老師。就是這麼個事兒，我也看明白了。也許是古聖先哲給了我智慧吧，身處這風水寶地，我也變聰明瞭，這就叫人傑地靈啊。”曉桐逗我道。

“不管怎麼說，太聽話的學生缺乏創造力是肯定的。天才之所以成為天才，骨子裡就是叛逆的天性，要總順著別人那就成庸碌之輩了。像那個布魯諾，一生到頭都處在‘逆反期’。除了奴才誰都不是聽話的機器，任何人任何時候都可能出現逆反心理，這是天性啊。一點都不逆反，那才叫有病呢，人格不健全。教育是為了我們早日自主，古人都知道自主教育的重要，我們的大腦剛有點自主的苗頭，前額就被打上了‘逆反期’的反革命標籤，想管死我們啊？”

“有什麼辦法呢，權力在人家手中，明天的世界才屬於我們呢。”曉桐無奈。

“這個‘逆反期’啊，不過是一個統治工具罷了，新老事物矛盾的產物，這完全是從他們那個角度說的，是個主觀相對概念，不是客觀存在。我們肯定和上一輩有代溝啊，我們的思想活躍得多，和他們沒法說。怕我們懂事了管不住，就創造一點‘科學理論’來奴役我們的精神，太黑了！”我憤憤不平道，“真把我們當奴才訓練呀，這樣怎麼能培養出創新型人才呢？可悲啊，怪不得中國的科技這麼落後呢。”

曉桐自有同感，“就是嘛，每個人的逆反心理都是長期存在的，只不過碰上一個事兒才能夠表現出來呀。這就像檢測唾液的試紙一樣，不檢測沒顯影的時候唾液也是存在的嘛。專家怎麼都這麼小兒科呢？人總要吃一塹才能長一智呀，第一次發生的時間每個人肯定都不同嘛，怎麼能就把這個第一次定義為‘逆反期’呢？”

“這其實就是，自我意識覺醒的開端，以後再也沒有奴僕期可供他們使喚了。逆反是一種精神，這種精神是非常可貴的。永遠都是‘逆反期’，也就等於永遠沒有‘逆反期’。”我又為自己的科學發現得意起來，“我們這些研究成果，也是透過自主教育創造的呀，光靠課本哪兒行啊。”

我和曉桐在範公和李清照面前高談闊論，卻未體察到我們的發現遠遠敵不過老師手中的權力，“我不用跟你講道理，權力就是硬道理”。等待兩個小科學家的將會是怎樣的裁決？

我倆只管及時求知行樂，信步來到公園西端的博物館，南鄰便是龍興寺遺址。想像著北魏時期佛寺的盛況，曉桐雙手合十，微閉二目，說：“我要成為一個觀音就好了，可以普度眾生，像範公一樣救民於水火了。當然也救你哦。”

“你真跟我志同道合了。這兒以前準有很多佛雕的，不知道藏在哪兒了。等我們長大了，還來這兒讓佛像重光於世，那都是無價的國寶呢。”我信口道。

六年之後，當我以報社記者的身份再度叩訪龍興寺的時候，它已經從地底奏出震驚世界的古韻強音。四百餘尊佛教雕像的出土，奠定了青州作為東方佛文化中心的地位，並改寫了世界美術史。這些佛造像的誕生年代和藝術功力都大大超越了歐洲的文藝復興，女菩薩中不乏“東方的維納斯”，其迷人微笑儀態萬方讓蒙娜麗莎羞赧。佛像在世界各國巡展之後，回到中華世紀壇，當時已身在北京的我，再一次前往觀瞻。作為中華燦爛古文化的鐵證，作為重振華夏文明和精神迴歸的象徵，龍興寺佛像令世界驚呼“文藝復興在青州”。

古九州之一的青州，當然要比今天的行政區劃大得多，但畢竟以這一帶為核心的。我和曉桐此行，真可謂一次朝聖之旅。在人文環境的薰染下不覺便有了人格的成長，這種成長是一種胸懷，一種境界，一種抱負，一種精神，雖然我們現在還無力改變殘酷的現實。

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是否可以說，叛逆精神也是成功者的必備素質。當一件新事物、新作品剛剛面世的時候，從來都是飽受爭議的。然而學問和真知，從來都是在這樣的爭議中得來並進步的。你可以不同意孩子的觀點，但你必須平視和尊重他的發現。孩子的身上，傳達給我們一些領悟人生和教育的新視角。不一樣的東西才有啟示啊，這比人云亦云要有益得多。

創造就是一種個性化的行為，而個性當中肯定就有一