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第26部分(第1/4 頁)

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別人不肯悟道,怎麼辦?

沒法辦!

陽明先生只好——能者多勞,替大家幹活兒。

只能去立功

老子說:上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。

這句話的意思是說:真正悟到了人性大道之人,是不需要做事的,什麼事都不做,就是對這世界最大的貢獻了。而沒有領悟到人性規律的人,就需要賣命苦幹,只有賣命苦幹才能搞出點兒人生成就。

老子又說:太上立德,其次立言,其次立功。

這句話的意思是說:領悟到終極智慧的人,只需要在品德方面作出表率。如果這招不靈,那就對大家講課,讓更多的人明白人生規律。如果這招還不靈……那就得勞您大駕,自己幹活兒了。

但這世界上,還有一樣東西比智慧更生猛——權力!

權力這東西是群體的意志,是一種極為怪異的社會結構。比如石墨和金剛石,都是由碳原子組成的,但因為原子組成的結構不同,金剛石是世上最硬的東西,而石墨則軟綿綿的,一軟一硬,物呈兩極,但卻是結構不同的同種。人類社會也是這樣,不同的社會結構,呈現出不同的社會形態。有的是民權慘遭剝奪的專制體制,有的是民權廣泛的民主體制。雖然體制不同,但組織這些不同體制的人,卻沒有任何區別,區別只在於社會結構不同。

已經悟道的陽明先生運氣不是太好,他偏偏趕在了民權被剝奪得最為殘酷的皇權專制時代,這時候權力遠比智慧管用——沒悟道的時候,陽明先生就比劉瑾有智慧,可有什麼用?屁股照樣挨板子。

現在雖然陽明先生悟了道,可是他這個道悟得太遲了。此時皇權一統,名臣楊一清和大太監張永已經形成了對帝國具有決定性作用的黃金組合,楊一清在內閣替張永炒作,張永在宮裡替楊一清炒作,兩個人扛著權力相互替對方立德,所以這立德之事,就暫時輪不到陽明先生了。

不讓立德,那就立言如何?

陽明先生正是這麼想的,所以他不停地開辦各種名目的學習班,廣招弟子,見人就講。

可立言這事也輪不到陽明先生。時有名臣王瓊出任兵部尚書,正趕上江西鬧土匪,這土匪鬧得兇啊,沒人治得了。王瓊就琢磨:誰能替咱們把土匪擺平呢?順著人頭一撥拉,哈哈哈,發現了王守仁。

誰讓王守仁那廝,又有立德的本事,也有立言的本事,你很拽嘛!少來了,立德立言這事以後再說,先去立功,把江西的土匪剿滅了再說。

昇陽明先生為都察院右僉都御史,巡撫南贛、汀漳等地。

這個職務,就是讓陽明先生把土匪剿滅了。現今土匪都聚集江西,偏偏叫陽明先生去巡撫南贛,你不先行剿滅土匪,如何撫又如何巡?

沒法巡也得巡,正德十二年正月,陽明先生赴任南贛。

走水路,行至吉安府萬安縣,就見前方行人奔逃呼號:土匪來了啊,鋪天蓋地的土匪啊,逢人就搶,見人就殺,大家快點兒逃命啊!正搖船的舟子見狀驚慌,立即就要將船掉頭,逃往安全地帶。

陽明先生出艙,大喝曰:不許掉頭,迎著土匪衝過去。

老子都得道了,還怕你們一窩小土匪?

帝國沒有賠償法

陽明先生讓船迎著土匪衝過去,是基於他對人性規律的徹底性認知。

人這種動物,沒有哪個是生下來的先知先覺,都是在後天環境的成長之中,與外部環境的刺激訊號形成反饋,大腦最終形成了對某種訊號的選擇性敏感。如陽明先生詩書世家,縱然是他懶得悟道,也必是一代風流才子。而一個生長在土匪窩中的嬰兒,因為外部缺乏對知識的刺激,也就難以形成大腦的敏感點,想成為陽明先生這樣的人,非得幾代人栽培才可。

同樣的,一個優秀軍事人才的出現,也需要相應的環境。大明帝國雖然隔三岔五總鬧出些群體事件,但卻沒有持續性的規模戰爭,而這就意味著軍事方面人才的稀缺。即使有零星幾個對軍事超級敏感的異類,也奈何不得儒教文化氛圍濃厚的社會環境,不是將其絞殺,就是難以找到追隨者。

從這個規律上判斷,活躍於江西一帶的土匪,雖然人多勢眾,但卻未必擁有強勢的軍事人才。烏合之眾雞鳴狗盜的可能性,近乎百分百。

也就是說,陽明先生要對付的是些雞鳴狗盜之徒,而這類人又有什麼特點呢?

放著好端端的人生之路不走,而是淪為雞鳴狗盜,那是因為他們的智商過低——略高一點兒就會老實

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