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先生曰：汝何處人，離家幾年了？

僧答曰：某河南人，離家十餘年矣。

先生曰：汝家中親族還有何人？

僧答曰：止有一老母，未知存亡。

先生曰：還起念否？

僧答曰：不能不起念也。

先生曰：汝既不能不起念，雖終日不言，心中已自說著；終日不視，心中自看著了。

僧猛省，合掌曰：檀越妙論，更望開示。

先生曰：父母天性，豈能斷滅。你不能不起念，便是真性發現。雖終日呆坐，徒亂心曲。俗語云：爹孃便是靈山佛，不敬爹孃敬其人。

言未畢，僧不覺大哭起來，曰：檀越說得極是！小僧明早便歸家省吾老母。

次日，先生再往訪之，寺僧曰：已五鼓負擔還鄉矣。

先生曰：人性本善，於此僧可驗也。

這段故事，就是有名的王陽明喝斷禪機心——這時候的王守仁，因為築室四明山，號曰陽明洞，所以以後的他，就被稱為陽明先生。俗人的叫法，就稱之為王陽明——王陽明自己在《與胡少參小集》中稱之為：道心無賴入禪機。

實際上，這裡邊兒既沒有什麼道心，也沒有什麼禪機，有的唯一東西就是個無賴。要知道，王陽明自己可是過來人，人生的事情啊，最怕的是自己親身經歷，用心體會。儘管王陽明娶老婆一口氣就六個，終日徘徊在聖賢的門外，不得其門而入，正如他頭兩次科舉不中，終日徘徊在官場門外一樣，但思想的進益，卻一天比一天深遠。

他之所以喝破這僧人的心事，不是他進入了聖賢境界，悟道了。而是這樣的事情他親自經歷過，知道不管用。所以他說那和尚：你終日不言，心裡卻喋喋不休。終日不視，心裡卻飽看了美女無數——他有這樣的見識，僅僅是因為這也是他自己的親身經歷。所以他才會跑來告訴僧人：這沒用，你這招兒我本人用過的，真的不管用……

這招也不管用，那還能怎麼辦？

於是益潛心聖賢之學。讀朱考亭語錄。反覆玩味。又讀其上宋光宗疏有曰：居敬持志，為讀書之本；循序致精，為讀書之法。掩卷嘆曰：循序致精，漸漬洽浹，使物理與吾心混合無間，方是聖賢得手處。

於是從事於格物致知，每舉一事，旁喻曲曉，必窮究其歸，至於盡處。

真正管用的，只有最後這一招：聖算！

什麼又叫聖算？

蘇格拉底的聖算

聖算，在王陽明的思想理論體系中，有著一個漫長乏味的解釋：

知道人的天性，自我修養就不會紊亂。把握事情的規律，言行舉止就不會惑亂。——是為聖算。

查其事情的本源，便能預知其終止。觀察一個人的環境住所，便能預知他的迴歸。——是為聖算。

居處靜中，清楚自己所幹的事情。行動之中，知道所去的方向。處事瞭解所執掌的規則，事後明白所做的緣由。——是為聖算。

清靜恬淡，是聖算的根本。規矩法則，是聖算的依據。聖人的心算思維，是聖算的具體概念。從一個端點出發，而擴散到沒有止境之地，是聖算的秉性。遍及八方極遠之處，又可以總括於一個洞管之中，是聖算的本能。

好啦，說那麼多，那麼你知道什麼叫聖算了嗎？

你知道？OK，太好了，麻煩你給大家算一個先。

你馬上就會發現，這堂課你聽了半天，全都是白費，你壓根兒就聽不明白什麼叫聖算。你之所以聽不明白，是因為講課的老師，只掌握了聖算的方法要領，卻沒有掌握教授聖算的方法要領。

他知道如何做，卻不知道如何講給你聽，這下子你可就慘了。

王陽明不會講，或者是會講也不樂意講給你聽，畢竟你一分錢的學費也沒有掏。那麼在這世界上，有誰知道什麼叫聖算，並且願意講述給你呢？

這個人還真有。

此人於公元前469年生於古希臘雅典，名叫蘇格拉底。他的父親是個雕刻匠，母親是個助產婆，小時候蘇格拉底跟父親學雕刻，後來他開始讀智者的哲學書，越讀越上癮，讀到最後，他提出來了古希臘式的“致良知”——“美德即知識”的思想體系，成為了人類歷史上巨大的思想家。

蘇格拉底比王陽明提前兩千年就“致良知”了，兩人得出了一模一樣的結論，而且他們的推演方法，也完全一模一樣。在王陽明這裡，稱之為聖算，而在蘇格拉底那裡，則稱之為啟發法，透過問答的方式，讓