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可供選擇。第一條，交錢，贖人；第二條，以腐刑代死。交多少錢，六十萬錢。什麼是腐刑，通俗地說就是割男根。如果用數學公式換算，當時漢朝的男根，等同於六十萬錢。

在交錢和受割這個問題上，司馬遷的思路是很清淅的，就算是當了高利貸鬼，也要借錢贖命。錢借了，可以再還；根沒了，怎能再續。很快的，司馬遷就發現一個可怕的問題，錢，真不是一般的難借。

聽說，人生就悲哀的是，人死了，錢還沒花完；又聽說，人生最悲哀的，就是人還沒死，錢卻沒了。司馬遷最最悲哀的就是，他還沒死，別人就是死活不借他錢。

為什麼不借給他？原因很簡單，他很窮。在漢朝，諸如李廣，張騫，甚至公孫敖等人，都因為作戰失利，戴了死罪。但他們都是有錢人，交了錢，贖了命，不到幾年，又是一條好漢，東山再起。

李廣和張騫之流有錢，那是因為他們的職業，都是有油水可撈的。司馬遷世代為太史令，主管歷史，天文，曆法。這等職業，能養活全家，就算不錯，還想有什麼餘錢餘糧存著？如此沒有油水，變沒前途的工作，誰敢幾十萬錢？就算有錢借，估計也沒命等著人家還錢了。

錢借不到，司馬遷還有兩條路可走：一條是忍痛割根；一條是，死。死，似乎是最好的選擇。士可殺，而不可辱。自孔孟以來，這是讀書人面對人生絕境的時候，爆發出的一句最男人的話。甚至蘇武面對衛律審訊時，也是以身作則，企圖自殺殉國。

對一個有骨氣的男人來說，承受腐刑，那就意味著苟活。苟活，更是意味著一生聲名，將化為烏有，徒一世笑柄。如此種種，可以用一句話來形容，生不如死。

有些人死了，他還活著；有些人活著，他已經死了。這是著名詩人，臧克家對生死價值觀的詮釋。

人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。這是我們眼前的司馬遷，對死亡做出的最經典的解讀。兩千年後，人民鉅子毛澤東此用此話，歌頌了一個叫張思德的年輕戰士。

在那一刻，生存還是生死，的確是一個問題。

然而，走投無路的，無比悲憤的司馬遷，在人生的懸崖邊上，卻昂起高貴的頭喊道：我要活著。活著，不是為了讓腐朽的肉體生長下去，而是為了一個無比高貴的理想。這個理想，就是究天人之際，通古今之變，成一家之言。

魯迅說，真的勇士，敢於面對慘淡的人生。司馬遷，他以慘淡人生，譜寫了一曲悲壯之歌。魯迅將他這首歌稱之為，史家之絕唱，無韻之離騷。這首歌的名字就叫———《史記》

六、為了告別的悲傷

司馬遷以無畏的身軀捍衛了別人，更捍衛了他的尊嚴和無上的驕傲。這種捍耳，蕩氣迴腸，天地動容。兩千年之後，彷彿還響徹環宇，震盪我的心靈。

司馬遷的掙扎和反抗，全都被他寫在那篇著名的《報任安書》裡。在那篇著名的讓鬼神落淚的文章裡，司馬遷道出了內心的隱密。這個隱密，就是他沒有閉遵守政治遊戲規則，以至於落下一個人生暗淡無光的下場。

請注意，司馬遷沒有遵守，並非不懂政治。我強烈的認為，他研究歷史，究天地人文，比誰都深懂政治的密碼。因為懂得，所以他心中多年以來都蘊藏著一股氣。正是這股氣，讓中華民族綿延千年，屹立世界。這股氣，就叫正氣！

司馬遷在《報任安書》裡說，他和李陵不過是泛泛之交，倆人平時都是各忙各的，沒有一起喝過酒，沒有一起言過情，更沒有一起把過歡。他之所以替李陵申辯，純粹是為了說一句公道話。因為公道話，忍辱負重，受盡天下之悲涼，是可敬，還是可悲？

我想，在那一刻，孤獨的司馬遷肯定覺悟到一個道理：劉徹暫時沒有讀懂他，將來有一天肯定讀懂他；就算劉徹讀不懂他，多年以後，甚至千年之後，肯定有人替他感到驕傲。

事實證明，劉徹辦了司馬遷後，他已經後悔了。劉徹之所以後悔，是因為他突然覺察到，李陵真的是無辜的。劉徹之所以想到李陵無辜，是因為他終於知道，他被那個強弩將軍路博德騙了。

當時李陵出塞的時候，本來我是派強弩將軍迎軍的，沒想到準備下詔時，竟然被老鬼路博德忽悠，我真不應該錯怪李陵啊。

這是劉徹發自內心愧疚的話。為了贖疚，他將李陵部下逃亡歸來計程車兵，通通勞賜。透過那幽暗的歷史遂道，我彷彿看見，劉徹臉上掛著一張蒼涼無奈的表情。是的，他應該有所懺悔，為了李陵和司馬遷那兩個無辜的倒黴蛋。

事實上，劉