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蔡峰笑笑，突然鄭重地問：“你說人死了會有靈魂嗎？”

我吃了一驚，沒想到他會突然問這麼一個問題，於是撓撓頭：“你這個問題問得可大了，從古至今，也沒有人可以給一個肯定的答案。民間是相信這個的，可是誰又真正的瞧見過鬼魂？多數碰到鬼魂的情況只是道聽途說，以訛傳訛。或者就是由於心理的原因產生的幻覺，例如緊張、恐懼、思念都可能使人精神恍惚，而精神恍惚又是幻覺滋生的最佳溫床。現代科學上是否認靈魂這種說法的，可是也沒有幾個人相信他們的論斷。因為他們也拿不出一個令人信服的證據證明靈魂是子虛烏有的，就好像鄉下經常發生的‘遇人’的事（筆者注：遇人，鄉下有的人家剛死了人，如果有個八字純陰的女人從這家門口經過，往往會發生這種情況。女子會行為異常，口出死者之言，連說話聲音都是一樣的，許多死者很隱秘的事情也能夠說出來。有的地方也叫“鬼上身”，多發於女人身上），你怎麼解釋？總不能一概歸為恐懼心理在起作用吧！”

“那麼幽靈詛咒呢？”

我看著蔡峰一本正經的樣子，嚇了一跳：“你怎麼了？怎麼會突然對這些問題感興趣，是不是遇到了什麼事情？”

“沒有，我見到這具殭屍，又聽了你昨晚的遭遇，突然覺得好奇，突然開始覺得世界上有些被看做無稽之談的事情還真不好說，也就想問問！”蔡峰喝了口酒，慢悠悠地說。

“那好，既然聊到這裡我就說說看。先說詛咒，這在很多民族中是比較常見的，例如，在埃及和咱們中國南北方的一些原始部落中比較常見。詛咒主要有兩種方法實行，巫蠱和召邪，例如，武俠小說中經常提到的雲南五毒教，它之所以會令人恐懼，除了能以毒蟲致人死命外，最可怕的就是毒蠱，一旦被施以毒蠱之後，是什麼情況都可能發生的，行屍走肉是比較形象的說法。現在苗疆還有人能夠施展這種巫蠱的邪法。而我們比較熟悉的就是巫蠱娃娃，這是一種以人偶進行詛咒的方式。而召邪是透過一定的儀式召喚含有怨氣的孤魂野鬼，使用它們的怨氣得到力量，並加以利用，以達到自己的目的。比較簡單的就是例如‘碟仙’‘筆仙’之類的東西，雖然看似簡單，但和那些大型的召邪行為道理是一樣的，實際上就是透過某種儀式在生界和靈界兩個本來互不關聯的世界裡開啟了一條通道，如果有一些帶有怨氣的陰魂正巧趕上，便會順著這條通道來到我們身邊，因為這種溝通帶有某種偶然性，所以所招來的陰魂也說不定會做出什麼事來。”

我見蔡峰聽得全神貫注，於是繼續說：“而你說的幽靈詛咒就是召邪的一種，只不過這種儀式是死者在生前就已經安排好了的，也就是說，這種儀式在他臨死前已經進行完畢，只是把最後一道程式設定為一個機關，只要有人無意間觸動了這個機關，也就完成了這種儀式，邪靈也就被釋放了出來。邪靈有可能是老早就存在的古代靈異怪物，也許就是死者本身！比如埃及的法老詛咒就屬於這一種。1922年英國著名探險家卡納馮爵士和英籍埃及人、考古學家卡特率領的一支考察隊在尋找了整整七年後，終於找到了圖唐卡門法老的陵墓，在金字塔幽深的墓道里，刻著一句莊重威嚴的咒語：‘誰打擾了法老的安寧，死神的翅膀就將降臨在他頭上。’當時大家都沒有在意，還是對法老的陵墓進行了挖掘。後來卡納馮爵士因為被蚊蟲叮了一下導致感染而死，考察隊的考古學家莫瑟，推倒了墓內一堵牆壁，從而找到了圖唐卡門木乃伊。不久他就患了一種神經錯亂的怪病，痛苦地死去。參加考察隊的卡納馮爵士的兄弟赫伯物，不久死於腹膜炎。協助卡特編制墓中文物目錄的理查德·貝特爾，於1929年自殺。次年二月，他的父親威斯伯裡勳爵也在倫敦跳樓身亡，據說他的臥室裡擺放了一隻從圖唐卡門墓中取出的花瓶。埃及開羅博物館館長米蓋爾·梅赫萊爾負責指揮工人從圖唐卡門墓中運出文物，他根本不信咒語，曾對周圍的人說：‘我這一生與埃及古墓和木乃伊打過多次交道，不是還好好的嗎？’這話說出還不到四個星期，梅赫萊爾就突然去世，時年52歲。據醫生診斷，他死於突發性心臟病。到1930年年底，在參與挖掘圖唐卡門陵墓的人員中，已有12個人離奇地暴死。法老咒語顯靈之說，從此不脛而走。發現圖唐卡門陵墓的卡特，自以為僥倖躲過了劫難，過著隱居的日子，不料也在1939年3月無疾而終。直到1966年，法國邀請埃及將圖唐卡門陵墓中的珍寶運往巴黎參加展覽，此舉已得到埃及政府同意。主管文物的穆罕默德·亞伯拉罕夜裡忽然做了一個夢：如果他批准這批文物運出埃及，