第52部分(第1/4 頁)

話說這在《古今小說》的第十卷裡，有一個《滕大尹鬼斷傢俬》的故事。講的是七十九歲的倪太守納了一個十七歲的女孩子做妾，生了一個兒子，在他死了以後，嫡庶爭產，滕大尹斷案。這篇話本開篇就是一首詞，名為《西江月》，詞中寫道：

“玉樹庭前諸謝，紫荊花下三田；壎篪和好弟兄賢，父母心中歡忭。多少爭財競產，同根苦自相煎。相持鷸蚌枉垂涎，落得漁人取便。”

其中這“紫荊花下三田”，引的便是一個古代傳說。西漢時，有哥仨，名字分別叫田真、田慶、田廣。“樹大要分杈，人大要分家”。他們家有一棵紫荊樹，哥仨在分家時，就商量把紫荊樹也劈了分為三份。沒等劈，紫荊樹自己就枯死。哥仨受到震動，他們就決定不分家了，紫荊樹也就重新向榮，枝繁葉茂。

而那句“同根苦自相煎”，則是出自《七步詩》，《世說新語…文學》嘗載，“文帝嘗令曹植七步作詩，不成者行大法。應聲便為詩曰：‘煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？’帝深有慚色。”

據傳這便是三國時期魏國著名文人曹植的名篇，這首詩用比興些同根而生的萁和豆來比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆來比喻同胞骨肉的哥哥殘害弟弟，生動形象、深入淺出地反映了關於皇位的殘酷鬥爭和詩人自身處境艱難，沉鬱憤激的感情。

所以說這兄弟之間的感情問題啊，真的是不好言說。兄弟睨於牆實在是世界上最大的悲哀，不過人的特質往往是有難同當而有福不可以同享，所以當環境不好的時候，兄弟之間是可以其力斷金的——但是當環境好的時候，也就是有了可斷的金子，就不會再同心協力了。

黎國的統治者似乎認識到了這一點，也似乎沒有認識到。反正從黎國建立初始，就淡淡的彌散著一種“天下是你我兄弟的，誰坐都一樣”的氣息。因而什麼賢王輔政乃至攝政的事情，並不在少數。所幸的是由於黎國窮困貧瘠一些，因而並沒什麼好爭搶的利益糾葛，也就那麼平平安安的度過了下來十年乃至百年以至於更多的歲月。

說句實在話，黎國立國的時間比炎國還要久一些，起初是在茫茫的草原之上安身立命的一個部族的慢慢壯大，到後來就逐漸點動成線，線動成面的悄悄推移，終於有一日，在所有人毫無預料的意料之中，一個複姓百里的氏族橫掃了這沃野千里的草場，稀疏的人丁和牛馬豬羊，從此有了一個模糊而固定的行政歸屬。

而且並不是同與以往那些混亂不堪的一次收服，逐水草而居還是依舊，不過並不是雜亂無章的隨心所欲，百里一族是學著最文明開化的中原的先進的國家制度，為這一方土壤建立了社稷江山的定製，還在最鄭重的儀式過後你定了國號，一個字，“黎”。

黎，含義多有二，一為“眾”，一則古通“黧”，黑色。後人雖然不甚清楚這國號究竟何來，但是想來可能是因為當年的祖龍喜歡這烏黑的顏色，又覺得“眾多”到底不是一件壞事，所以才有了這般的叫法倒也是不一定。

反正不管怎麼說，這個立足在草原的國家面積不算的小，卻實在是一個小國。先祖們戰戰兢兢的經營著這來之不易的、伴隨著殺伐爭掠的一方土地，說起來輕巧，實際上的這番功業建立，哪裡少得了鮮血和白骨的鋪就。

“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”這類的詞句似乎躍然眼前，張口就來，可是實際上要想擁有這裡，並不太過容易。大大小小部落分散的相距遙遠，各自都是一股勢力，怎麼好一下子全部消滅。都是跑馬似的出去的掠奪，一口泉水、一匹駱駝這樣爭搶下來的家業。

都知道草原的天藍的空曠，呼吸間都是清鮮的草氣，明朗的日頭總是叫人想要高歌，一碧千里，羊群雪白，恍若無邊的綠毯上刺繡了團團錦簇的白色的大花。忽飛忽落的小鳥上上下下，遠處隱隱的鞭子輕響，駿馬疾馳恍若萬里之勢。

可也不該不知道，會有提攜彎刀的勇士躍馬揚鞭的踐踏過新長的幼草，面露兇光，勢不可擋；同樣是也是在這一方土壤中割下了敵人的頭顱，然後看著那殷紅的血汩汩流在大地之上，接著又強掠了那死去的男人的妻子和兒女，和所有戰利品一樣，帶回自己的部族，一路上載歌載舞的凱旋奏樂，全然不顧那些俘虜的哀鳴與哭泣。

因此這壓根不應該避諱什麼，也沒有任何好避諱的東西，就是百里頡頏和百里驊騮的祖上，黎國的建立者，並不是什麼十指不沾陽春水的權謀家，只不過是個靠燒殺搶掠立國的草原部落首領罷了，沒有什麼好說的。而因為這樣的