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或黎巴嫩人口增速的兩倍。＇4＇十年內，耶路撒冷吸引了兩萬一千名新阿拉伯人和兩萬名新猶太人。這段時間也是大家族的鼎盛時期。英國人支援阿拉伯人的家族王朝，努賽貝和納沙希比家族佔有了四分之一的土地。後來成為巴勒斯坦哲學家的薩里·努賽貝（Sari　Nusseibeh）寫道，努賽貝和納沙希比家族還“適應了英國人引進的社會秩序，並且與之天衣無縫地結合在一起”，“這些人屬於同樣的紳士社會，英國軍官私下裡比較喜歡與這些人接觸，而不喜歡與俄國猶太暴發戶來往”。

大家族的生活極其奢華：哈齊姆·努賽貝的父親擁有兩處“宮殿式的宅邸，每處都有二十到三十個房間”。父輩們在君士坦丁堡接受教育，子孫們則進入謝赫賈拉的聖喬治公立學校，後來又進入牛津大學。薩里的叔叔哈齊姆·努賽貝回憶道：“觀察阿拉伯耶路撒冷的大貴族是很有趣的。夏季，他們身著熨燙平整的白色絲質長衫，腳穿繫著絲帶的鋥亮皮鞋。”哈齊姆的兄弟安瓦爾·努賽貝經常乘坐耀眼的別克汽車（這座城市裡的第一輛）漫遊耶路撒冷。

許多阿拉伯中產階級、穆斯林和正統猶太人為託管政府工作。他們居住在位於謝赫賈拉、塔爾比赫、巴卡和卡塔蒙的前奧斯曼人區的粉紅色石頭別墅中。這裡屬於耶路撒冷的郊區，阿莫司·奧茲將其形容為“一座陰霾的城市，充滿著十字架、塔裡特（猶太披肩）、眾多清真寺和神秘事物”，還充斥了“修士和修女、法官和宣禮吏、顯貴、戴面紗的女人和蒙斗篷的教士”。在拜訪一戶富裕的阿拉伯家庭時，奧茲讚美了“八字鬍的男人、珠光寶氣的婦女”和“體態優美、雙手塗紅指甲、留著優雅髮型和身著運動休閒裙子的迷人少女”。

歷史學家喬治·安東尼烏斯（George　Antonius），一個在美學上“擁有劍橋大學教授般洞察力的敘利亞愛國者”，每年都舉辦“各種奢華的聚會、午宴、晚宴和招待會”，他有一個“迷人漂亮”又令人無法抗拒的妻子凱蒂，凱蒂是一個擁有埃及多家報社的黎巴嫩經營者女兒。他們在謝赫賈拉的別墅（現已歸穆夫提所有）藏書一萬兩千冊，成為阿拉伯貴族、英國精英、名人貴客的社交總部，也是阿拉伯民族主義者的政治沙龍。“漂亮的女人、美味的食物、機智的對話，每一個到場的人都身處耶路撒冷最好的聚會，”納薩爾丁·納沙希比記得，“宴會上總是充滿愉快而邪惡的氛圍。”據說，安東尼烏斯的婚姻生活是開放的，凱蒂是眾人皆知的輕浮女子，喜歡身著制服的英國人。“她既玩世不恭，又對一切充滿好奇，”一個耶路撒冷老人回憶道，“她會捏造流言蜚語，並將人們對號入座。”安東尼烏斯後來告訴他的女兒，他曾參加當地一位社會名流舉辦的帶有伴舞樂隊的聚會，那次聚會上，他提出在耶路撒冷舉行換妻派對，其他賓客對此十分震驚：他會邀請十對夫婦，但每人都只能帶不是配偶的異性前來，然後看看會發生什麼事。

英國人對復國主義的熱情逐漸冷卻，因此和猶太人漸行漸遠。英國人中最典型的或許就是高階專員約翰·錢塞勒爵士，他抱怨猶太人是“忘恩負義的民族”。每個猶太社群都反映出不同的國家文化：裡哈維亞（Rehavia），世俗德國教授和英國官員之家，是最令人滿意的居住區，文明、平靜又富有歐洲韻味；布哈拉區則中亞風情十足；雜湊德派的米歇雷姆（Mea　Shearin）破舊不堪、貧困交加，使人想起17世紀的波蘭；阿莫司·奧茲回憶說，齊科隆·錫安（Kerem　Avraham）興奮於“少有的阿什肯納茲菜餚香味，其中夾雜著羅宋湯、大蒜和洋蔥以及酸白菜的味道”；塔爾皮奧特（Talpiot）是“一座柏林花園郊區的耶路撒冷翻版”；奧茲自己的房子在克列姆·亞伯拉罕，位於英國領事詹姆斯·芬恩老房子附近，它像極了俄國建築，“屬於契訶夫的風格”。

魏茨曼把耶路撒冷稱為“一座現代的巴別塔”，不同世界的文明在此持續不斷地交融，儘管其間時而發生暴力並密佈著不祥之雲。哈齊姆·努賽貝寫道，那座世界性的耶路撒冷是“世界最宜居的城市之一”。咖啡館全天營業，聚集了新階層的知識分子、紈絝子弟和浪子，他們把家族橘園收入、新聞稿的稿酬和公務員薪水捐獻於此。這些咖啡館推出高雅的芭蕾舞，還有傷風敗俗的漂亮演出、卡巴萊歌唱家和傳統民謠歌手、爵士樂隊及埃及流行歌手。在託管初期，派頭十足的知識分子卡里爾·薩卡基尼在挨著帝國飯店的雅法門內的“流浪者咖啡館”開壇講學。在那兒，水煙筒吞雲吐霧，盛滿黎巴嫩亞力烈酒的碰杯聲不斷。這個自稱“