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基督教基要主義者，相信《聖經》的“音節從頭至尾都是上帝的言語”。他確信充滿活力的基督教會促進全世界的道德復興，並提升人類的道德水平。在英國，清教徒的千禧年說已經存在很長時間了，直到後來被啟蒙運動的理性主義思想所壓倒，但是這種學說卻在那些不信奉英國國教的人當中保留了下來。現在，它重新成為社會的主流思想：法國大革命的斷頭臺、英國工業革命的工人暴動塑造了一個全新的英國中產階級，這個中產階級樂於接受虔敬、名望以及《聖經》的確定性，認為它們是維多利亞時代繁榮景象之下洶湧猛烈的物質主義的解毒劑。
建立於1808年的倫敦猶太人佈道會現在發展得欣欣向榮，這部分歸功於沙夫茨伯裡。另一個上了年紀的攝政時期的享樂者墨爾本勳爵發出了這樣的牢騷：“所有的年輕人都對宗教越發瘋狂”。墨爾本曾於1837年維多利亞女王即位時擔任首相。福音派信徒堅信永久救贖可以透過耶穌個人的體驗與福音（希臘語中是evangelion，意思是“福音”）得以實現，因此都期望基督再臨。就像兩個世紀以前的清教徒一樣，沙夫茨伯裡相信猶太人的迴歸和改宗可以建立一個聖公會的耶路撒冷和天堂之國。他為帕麥斯頓準備了一個備忘錄：“（世上）存在著一個沒有民族的國家，上帝用他的智慧和憐憫指引我們建立一個沒有國土的國家。”＇2＇
帕麥斯頓指示耶路撒冷副領事楊說：“一般來說，給猶太人提供保護是你職責的一部分。”同時，他讓他的大使轉�
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