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“耶路撒冷是一個火絨箱，隨時可能發生爆炸，”“急性子”阿卜杜拉的曾孫約旦國王阿卜杜拉二世在2010年警告道，“我們這裡所有道路、所有衝突都通向耶路撒冷。”這就是美國總統需要促使雙方在一起的原因，即使在最艱難的時刻。以色列民主下的鴿派勢力正不斷衰微，它建立的脆弱政府受過於強大的宗教民族主義政黨的影響，與此同時，又缺乏一個對應的巴勒斯坦政治實體，即缺乏一個穩定的、民主的對話者。如果法塔赫的西岸越來越繁榮，最有活力的巴勒斯坦組織將是統治加沙並繼續致力於消滅以色列的基要主義組織哈馬斯。該組織將自殺式爆炸作為武器並且定期向以色列南部發射火箭，這些行為導致了以色列的入侵。歐洲人和美國人把它看作一個恐怖組織，而到目前為止，雙方仍未明確釋放出支援基於1967年疆界劃定建設一個定居點的破冰訊號。

1993年之後的和談史以及外交辭令與失信的暴力行為之間的背離，暗示雙方都不願作出必要的妥協，以永久共享耶路撒冷。即使在最好的情況下，要在耶路撒冷問題上達成宗教、國家和情感上的和解都無異於痴人說夢。整個20世紀，針對耶路撒冷的四十多個計劃都失敗了，今天，僅針對聖殿山的共享方案至少還有十三個。

2010年，奧巴馬總統迫使聯合巴拉克重新掌權的內塔尼亞胡暫時中止耶路撒冷定居點的建設。以美以關係可能陷入冰點相逼，奧巴馬總算促使雙方再次展開對話，儘管進展緩慢且曇花一現。小說下載

以色列經常在外交上表現強硬，且甘冒危及自身安全和信譽的危險來興建定居點，但是這個問題至少是可以協商的；其他方面的問題則好像都是基本原則問題。在拉賓、巴拉克和奧爾默特當政時期，以色列提出共享包括老城在內的耶路撒冷。截至2010年，在長達二十年的和平對話中，儘管有多次令人不快的談判，但巴勒斯坦人從未正式同意共享這座城市。

耶路撒冷可能在數十年的時間裡繼續保持目前的狀態，但無論雙方何時簽訂和平協議——假如可能的話——未來都會有兩個國家，這是以色列生存所必需的，對巴勒斯坦來說也是公平的。雙方都知道巴勒斯坦國的區位以及耶路撒冷勢必由雙方共享。“耶路撒冷將是兩國的首都，阿拉伯郊區將是巴勒斯坦人的，猶太郊區將是以色列的。”《奧斯陸協議》的締造者以色列總統西蒙·佩雷斯說，他和任何人一樣，對這種情況瞭然於心。按照克林頓的設定，以色列人將在東耶路撒冷建立十二個左右的定居點，而巴勒斯坦人將在以色列的其他地方獲得土地賠償，除此以外，以色列居民將從西岸大部分地區撤出。這看似簡單，“但老城是個挑戰，”佩雷斯解釋說，“我們必須分清主權和宗教，每個人都要控制自己的聖地，但任何人也不可能將老城切成碎片。”

老城將要成為非軍事化的梵蒂岡，由一個國際委員會管理，由阿拉伯…以色列聯合巡邏隊或者一個國際託管組織，甚至一支耶路撒冷版的梵蒂岡瑞士警衛隊維持治安。阿拉伯人不可能接受美國，以色列人又不信任聯合國和歐盟，所以可能會由北約和俄羅斯來進行這項工作，而俄羅斯正渴望再次在耶路撒冷扮演重要角色。國際化聖殿山是很難的，因為沒有一個以色列政治家可以完全放棄對聖殿基石的權利，並且活著講述這個故事；同時也沒有一個伊斯蘭當權者可以承認以色列對聖殿山享有完全的主權並在此後倖存下來。此外，綜觀那些國際化都市或自由城市，從但澤到的裡雅斯特，它們的結局都不好。

聖殿山很難分割。聖地、西牆、岩石圓頂清真寺和阿克薩清真寺是同一結構的不同部分：“沒有人可以獨佔神聖，”佩雷斯補充道，“耶路撒冷更像是一道火焰而不是一座城市，沒有人可以分開火焰。”不管耶路撒冷是不是火焰，都必須有人掌握這個城市的主權，所以各種各樣的計劃相繼被提出，比如地上部分歸穆斯林，地下的隧道和水池（以及基石）給以色列。佈滿洞穴、管道和水路的地下昏暗世界中的錯綜複雜的事物一直令人激動不已，在耶路撒冷尤其如此：誰擁有地下，誰擁有地表，誰擁有天堂？

協議的達成和持續需要其他條件的配合。政治主權可以在一張地圖上勾勒，可以在合法的協議中表達，可以靠M…16來加強，但缺乏歷史性、神秘感和情感的手段將是無用和無意義的。“三分之二的阿以衝突是心理上的”，薩達特說。和平的真正條件不僅僅是把希律水池劃歸巴勒斯坦人還是以色列人這樣的細節問題，還有雙方彼此之間真誠的信任和尊敬。雙方都有人否認對方的歷史。如果這本書具有