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他們會推倒現實中的障礙，這就意味著他們會幹出種種無法想象的可怕事情。

他們不會接受一個與他們的意願不一致的現實。如果現實不符合他們的意願，那麼他們就會採取過激手段對現實的秩序發出挑戰。

人類的激情或許會超出於你的想象——事實上，人類的機體所能產生的大量狂熱的激情足以摧毀一切。這個問題也可以用更為規範的心理學術語來表達——這就是說，願望受阻的群體所形成的正常狀態，正是這種激憤狀態的表露。

（20）引發衝動的導火索

我們始終有一種錯覺，以為我們的感情源自於我們自己的內心。

實際情況卻不是這樣。

情感不會無緣無故地發生。對待同一件事，不同的人會產生不同的感覺，但同一種族在情感指向上是一致的，而不同的種族則顯出他們之間的明顯差異。

所以說，種族的基本特點是我們一切情感產生的根本來源。

正因為這樣，種族的基本特點才會決定性地影響著群體的無意識。

這就意味著，這一情感的初始起因必然地影響著群體的急躁，影響著群體的衝動和多變。

除此之外，種族的基本特點還影響著我們所研究的一切大眾感情。

這就導致了這樣一個社會學現象：所有的群體都是盲動的、急躁的、衝動易變的。但是，不同群體的情緒衝動程度卻有著明顯的差別。

比如說，英國人不論是群體還是個體，表現得總是那麼冷靜。他們的衝動情緒在其他種族群體看起來近於“冷漠”。而法國人的情緒表達卻毫無遮掩，這種差別直接促成了兩個民族不同的民族性格與命運。

法蘭西民族的衝動已經構成了這一民族最大特點——25年前，僅僅是一份據說某位大師受到侮辱的電報被公諸於眾，就立即在法國引起了軒然大波，激起了整個民族的狂烈情緒，結果立刻引發了一場可怕的戰爭。

法國人在沒有任何準備的情況下公然對普魯士宣戰，不論是他的人民或是他的政府都陷入了癲狂的狀態。這種情緒是如此的難以控制，以至於拿破崙三世憤而放棄了指揮權——沒有人能夠駕馭一個如此缺乏理性的民族，而麥克馬洪——這位被逼上絕路的法國將軍完全是被一群瘋子強迫著向沙隆進發。拿破崙三世與他同行，一同去營救被困在沙隆的馬贊將軍——而後者很快就會因為這場戰爭的失利而被投入了監獄——在這期間，法國的報紙將法軍的兵力數量及全部的進軍路線進行詳盡的披露，這樣一來，結果是不言而喻的，近半數的法國野戰軍被消滅，普魯士大軍兵臨巴黎城下。

在這次戰爭之後，又因為諒山一次無足輕重的戰爭失利的電文，再一次引發了人們的怒火，由此導致了法國政府立刻垮臺。

這一次事件仍然是由於法國軍隊毫無理性的擴張所引起的，法國軍隊與中國軍隊展開了旨在決定越南歸屬的系列戰爭。法國軍隊以絕對的優勢佔領了中國的基隆，然後攻克了諒山。但是六個星期之後，中國一位上了年紀的老將軍馮子材拿著大刀突然在鎮南關對法國軍隊發起了強攻，法國人於毫無防備之下倉惶撤離，丟棄了大量的裝備。雖然這場戰爭無論對於法國還是中國來說，都顯得那麼無足輕重，但法國卻仍然付出了內閣倒臺的代價。

但與此同時，英國人在遠征喀土穆時卻遭受到了一次毀滅性的重創，或者至少也稱得上一次非常嚴重的失敗。但這件事，卻只在英國引起了輕微的情緒，甚至連國防大臣都未被解職。

法國人與英國人群體意識的差異，由此或可窺見一斑。

群體——不管任何一個種族的群體，都無可避免地流露出過多的女性化氣質。但是，在拉丁族裔的群體之中，女性化的傾向流露卻最為嚴重。他們的愛憎是非標準是那樣的撲朔迷離、變幻不定，凡是能夠贏得他們好感的人們，命運就會立即為之大變。

但如果把一個民族的命運全部維繫於過於本能性的情緒表達的話，那無異於在懸崖上漫步，說不定哪一天就會跌入深淵之中。

畢竟，這種事已經發生得太多了。

（21）群體特性之二：易受暗示與輕信

群體相信一切不可能的事情，相信一切不合邏輯的事情，相信一切不合情理的事情，相信一切不存在的事情，但唯獨——不相信現實生活的日常邏輯。

群體會相信子虛烏有的一切，諸如刀槍不入，諸如神怪顯靈，諸如預言讖語，諸如一切與精神力量相關的事情。但凡這