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過是些虛幻的人影，消極、順從、有氣無力的行屍走肉。

如果到了這樣的地步，那麼個人註定要去尋求那種他自己身上已經找不到的外在力量。政府的各部門必然與公民的麻木和無望同步增長。

因此它們必須表現出私人所沒有的主動性、首創性和指導精神。這迫使它們要承擔一切，領導一切，把一切都納入自己的保護之下。於是，國家最後就變成了全能的上帝。而經驗告訴我們，這種上帝既難以持久，也不十分強大。

在許多民族中，一切自由受到了越來越多的限制，儘管表面上的許可使它們產生一種幻覺，以為自己還擁有這些自由。它們的衰老在造成這種情況上所起的作用，至少和任何具體的制度一樣大。這是直到今天任何文明都無法逃脫的衰落期的不祥先兆。

結束章　民族存亡的關頭

歷史的發展規律（上）

我們必須在這裡下一斷言，那就是我們的民族，正面臨著一個前所未有的生死關頭。

根據歷史的教訓，以及各方面都觸目驚心的那些先兆判斷，我們的一些現代文明已經到達了衰敗期之前。這個階段在歷史上出現過許多次，而所有的民族似乎都不可避免地要經歷同樣的生存階段，因為看起來歷史是在不斷地重複它的過程。

如果我們檢視歷史，根據它的主要線索，對我們之前那些文明的偉大與衰敗的原因加以評價，我們會發現什麼呢？

首先，在文明誕生之初，一群來源不同的人，因為移民、入侵或佔領等原因聚集在一起。他們血緣不同，語言和信仰也不同。使這些人結為整體的唯一共同的紐帶，是沒有完全得到某個頭領承認的法律。

這些混亂的人群有著十分突出的群體特徵。他們有短暫的團結，既表現出英雄主義，也有種種弱點，易衝動而性情狂狷，沒有什麼東西把他們牢固地聯絡在一起。毫無疑問，他們是最野蠻的原始人。

隨後，漫長的歲月開始造就自己的作品，環境的一致、種族間不斷出現的通婚和共同生活的必要性發揮它的作用。

許多不同的小群體開始融合成一個整體，形成了一個種族，即一個有著共同的特徵和感情的群體，它們在遺傳的作用下日益穩固。這群人變成了一個民族，這個民族又有能力擺脫它的野蠻狀態。

但是，只有在經過長期的努力、必然不斷重複的鬥爭以及無數次的反覆，從而使它獲得了某種理想之後，它才能夠完全形成一個民族。這個理想具有什麼性質並不十分重要，不管是對羅馬的崇拜、雅典的強盛還是真主安拉的勝利，都足以讓一個種族中的每個人在感情和思想上形成完全的統一。

隨著民族的形成，一種包含著各種制度、信念和藝術的新文明便誕生了。

這個民族在追求自己理想的過程中，會逐漸得到某些它建立豐功偉業所不可缺少的素質。然而我們必須要說，在許多時候，它仍然是烏合之眾，但是在它變幻不定的特徵的背後，會形成一個穩定的基礎，即一個種族的稟性，它決定著一個民族在狹小的範圍內變化，支配著機遇的作用。

比如說，曾經持續了幾代的十字軍東征，所有這些戰爭到底有什麼作用呢？

我們看到，一小撮喧鬧不已的騎士，斷斷續續地佔領了巴勒斯坦大約一百年，整個歐洲為此付出了無數的財富和兩百多萬人生命的代價。為了這樣一丁點所謂的權利，卻付出了這樣高昂的代價，實在是不值得。

不過，雖然十字軍做了這麼多蠢事，卻也不能說它一無是處，正如我們所說，這是一個追求理想的過程，並且由於和更先進的亞洲文明相接觸，歐洲的封建諸侯們開始變得更加理智，民眾也因此獲得了一些權利。

更重要的是，慘痛的經歷與代價，讓民眾在一定程度上擺脫了愚昧，從羅馬教廷的長期禁錮之中醒悟過來，開始孕育文藝復興與宗教改革的種子。

這再一次驗證了我們的觀點，神聖的自然規律總是如此，它讓民眾得以從壞事之中得到教訓。

（2）歷史的發展規律（下）

當時間做完其創造性工作之後，便開始了破壞的過程，不管是神仙還是人，一概無法逃出它的手掌。一個文明在達到一定的強盛和複雜程度之後，它便會止步不前，而一旦止步不前，它註定會進入衰落的過程。這時，它的老年期便降臨了。

這是一個不可避免的時刻，總是以作為種族支柱的理想的衰弱為特點。同這種理想的衰弱相對應，在它的激勵下建立起的宗教、政治和社會結構也開始發生動搖