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，他因此沒能切動。於是他從自己的兜裡掏出來一把黑柄小刀，以他嫻熟的廚師手藝，成功地割斷了監獄長的喉嚨。

我們在前面指出的犯罪過程，清楚地反映在這個例子裡面。我們都會服從別人的慫恿，而這種慫恿會因為來自集體而變得更加強大，殺人者會認為自己做了一件功德無量的事情，因為他得到了無數同胞的贊同，也就會很自然地產生這樣的想法。

毫無疑問，這樣的事情在法律上代表著極大的罪惡，但在心理學上，我們卻很難把它視同為犯罪。而這種事情在人類歷史上屢見不鮮，或許我們應當在學術領域著手，將它歸納成一種新型的犯罪心理。

由此，我們就需要對犯罪群體的特徵，做一番細緻的瞭解。

（4）犯罪群體的特徵（上）

犯罪群體的一般特徵，與我們在所有群體中看到的特徵一模一樣。

它們容易受到慫恿，輕信，容易變化，容易走極端，習慣把正面或負面的感情予以誇大，表現出平時未有的道德等等。

假如我們仔細研究，就會發現在法國曆史上留下最兇殘記錄的群體，即參與“九月慘案”的群體之中，有著全部的上述特徵。

在那次慘案中，沒人確切地知道究竟是誰下達了殺掉犯人，空出監獄的命令。這個人也許是丹東，也可能是羅伯斯庇爾，然而這一點並不重要。

因為無論是誰下達了這樣的命令，都意味著對參與屠殺的群眾給予了強烈的慫恿。

這個殺人群體殘酷地屠殺了3000人，而且它完全是個典型的異質性群體。除了少數職業無賴之外，它的成員包括了一些小店主以及各行各業的手藝人。

這些靴匠、鎖匠、理髮師、泥瓦匠、店員、郵差，在別人的慫恿之下，就像我們前面提到的那個廚子一樣，完全相信自己是在完成一項愛國主義任務。他們吶喊著衝進一間間辦公室，把官員與貴族當場活捉。

這些人承擔了法官和執行人的雙重角色，他們先是大義凜然地對貴族們進行審判，隨即又將他們當場殺死，卻絲毫不認為自己是在犯罪。

這些人深信自己肩負著重要的使命，親手搭起審判臺與行刑臺，與這種行動聯絡在一起的是，他們無時無刻不在表現群體的率直和幼稚的正義感。

考慮到受指控的人數眾多，他們決定把貴族、僧侶、官員和王室僕役一律處死，沒有必要對他們的案件一一進行審判。

群體的偽推理能力在此又一次起到了作用，在他們看來，貴族們犯下了許多惡行，而他們又往往勾結成一股貴族勢力，因此整個貴族階層都是十惡不赦之徒。相應的，那些與貴族有著千絲萬縷聯絡的僧侶、官員與王室僕役，自然也就不能予以寬宥。

這就是說，在這些傑出的愛國者眼裡，處決一個人並不需要多麼確鑿的證據來證明他有罪，只要看一下他的職業，就可證明他是罪犯。剩下的人則將根據他們的個人表現和聲譽做出判決。

就這樣，群體幼稚的良知以這種方式得到了滿足，屠殺也就可以合法地進行了，群體殘忍的本能也就隨時得到了盡情釋放。

在其他的慘案中也是一樣，群體總是會將他們殘忍的本能發揮得淋漓盡致，因為這樣的事情一旦被引發開來，就很難再被平息下去。

（3…U…W…W）犯罪群體的特徵（下）

正像群體通常的表現那樣，殘忍的本能並不妨礙他們表現出一些相反的感情，這也就是說，他們的善心常常和他們的殘忍一樣極端。

在席捲巴黎的大革命中，暴亂者對巴黎的工人們懷有深刻的理解，並以極大的同情來對待他們。

他們隨意衝進工廠，宣佈工人從此得到解放，並勒令工廠主立即停工，由他親自去從事生產。當工人們對此表示反對時，暴亂者就更加兇殘地毆打工廠主與工程師，認定是他們平日的貪婪與殘酷才讓這些勤勞的工人膽怯到這種地步。

在阿巴耶地區，暴亂者攻進了一座監獄，當這幫人中的一員在得知囚犯二十四小時沒喝上水的時候，幾乎想要把獄卒打死，如果不是犯人們為其求情，他們一定會這樣做的。

當一名囚犯被暴亂者的臨時法庭宣告無罪後，包括衛兵和劊子手在內的所有人，都興高采烈地與他擁抱，併為之瘋狂地鼓掌。然後就開始了針對貴族的大屠殺。

在這個過程中，歡快的情緒從未間斷。暴亂者與囚犯們圍在屍體旁跳舞唱歌，甚至還禮貌地為女士安排了長凳，以享觀看處死貴族之樂。而且從始至終，這種表演