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，為了那些讀者的閱讀快感，這些本來應該稜角分明甚至不為人理解的東西竟一下子轉向成一種雅俗共賞的遊戲了。在那些包圍我們的報紙和電視之中，我們是不是還可以保持思想上的特立獨行呢，難道一切都要向媚俗過渡？在北大走到一百個年頭之時，她的傳統真的出現了一種巨大的變化嗎？要知道北大在歷史中從來都是充當一個不合時宜的逆流者出現的，她總是爆發出與眾不同的聲音，她的行為總是具有某種先鋒的實驗性……可是，今天呢？

類似未名湖詩會的文化現象在百年之際的北大不斷上演著，所有的文化節都不遺餘力地在吸引媒體的注意，我在校園裡不斷看著鏡頭的晃動。所有的文化，不管你熱門還是冷僻，都被鏡頭演變成流行文化和大眾文化。大眾文化是拒絕思想的，他們需要的是不斷的訊息和文化快餐，然後迅速地轉化成垃圾。這是現代社會的一大弊病。一個社會必須需要一個群體的獨立思考，他們摒棄外界的干擾，用人類最原始也最理想的思維方式思考，把我們向一個健康的方式牽引，所以他們必須具備一種冷靜和寂寞的思維環境，北大曾經是這樣一個場所。但是，我們的今天和明天呢？

結束語

北大可說的東西真是越來越少，想了很久也只是這麼幾句話，而且亂七八糟地堆到了一起，其中大部分是批評性的，沒有好玩只有憂慮，北大快變成沒有故事的北大了。我的學兄總是說我有某種北大情結，因為我總是希望北大是個充滿傳奇的地方，讓她的傳說感染每一個人，而事實上，北大越來越像一個平庸世俗的好大學，而平庸世俗的好大學是不需要傳奇的，比如清華。

做個名士

大二的時候特別痴迷魏晉風度，總覺得像阮籍一樣翻個青白眼，像劉伶那樣整天帶著鋤頭，到處亂喝酒，嚷嚷著死哪兒埋哪，再或者像謝安一樣明明緊張得不行還裝作很鎮靜的樣子，一個勁下棋聊天，是很帶勁的舉動。我老覺得他們那樣活著特別過癮。大二的時候還是個希望與眾不同的年紀，我老想把自己弄得和周圍庸俗的環境格格不入。況且，在校園一堆平凡的面孔裡，猛然冒出一個名士肯定特招女孩喜歡。

我就開始打算，該怎麼成為名士。我連白眼都不會翻，更何況青眼，一喝酒就上臉，而且是個性子挺急的人，就趕緊從《世說新語》裡找那些名士們還有什麼特長。書上說，名士們都善於談玄，就是胡說八道，而且要透著自己有品位有創造性，像劉伶說的“你幹嗎跑我褲襠裡”就是經典之作。於是，我每天催著室友早早熄燈上床，燈一滅我就開始和他們切磋聊天經驗，我們做各種文字遊戲，力求把普通的幾個字組合出驚天地泣鬼神的效果。幾周下來，我一張嘴就是稀奇古怪的話，他們都說我特像個詩人。我討厭詩人，因為在這個年代詩人等價於騙子。我只好換一種方式，我練習吟嘯，不會吟嘯不算是真名士。吟嘯好像是發出的一種強烈的鼻音，我就把聊天的時間改作了這種鼻音的練習，整晚整晚像牛一樣地叫，開始大家都以為我是為了練習美式英語的發音，也姑且容忍。但是時間長了，誰也受不了宿舍裡成天拴著頭牛，於是我的吟嘯生涯就在一夥俗人的干涉下告一段落了。

最後我終於找到了一種既不影響別人又可以做名士的方法，就是每天做出一副清高的樣子，鼻孔向天上翹，眼睛向下掃視別人，走路不緊不慢，目中無人。我的個子本來就很高，以這樣的架勢在人群中一戳果然很是惹眼。但多數是一種詫異和不解的眼神：他幹嗎這麼走路。我，名士嘛，何必管他人的不解。幾天後，我的一個哥們告訴我，那天在學五食堂老遠看到我，竟有王謝之風。我心中頓時大樂，王謝可是魏晉名士中最有名的兩個家族啊。而且他補充說，我往那一戳，他就感到我周圍的人是那麼庸庸碌碌，我一聽這話，趕緊拉著他的手，大叫“知音難覓，知音難覓”。

之後，我就更加信心十足地翹著鼻孔走了一個月，直到一天一個朋友告訴我本來一個漂亮女孩對我產生了興趣，在路上想和我套磁，可一看我的樣子就打消了念頭。悔恨是最讓人痛苦的，痛定思痛，之後，我就恢復正常走路了，儘管還不太習慣。

最近看到魏晉人寫的文章和詩歌，頓覺才氣四溢，我才明白名士風度後是過人的才華，因為深厚的底蘊，他們表面的毛病才可能成為風度。我一下子就自慚形穢了，我開始泡圖書館了，我想當我可以寫出和他們一樣的好文章之後，也自然就有了風度。最近《新週刊》上說，北大是個培養魏晉風度和屠龍之技的地方。我想這風度還應該在有了屠龍的本事之後再說吧。

噓聲