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現在大家看到了，這本名冊排行的編寫，不是按照社會地位，而是按照對社會的推動的。下面要出場的卻是一位真·婦女之友，此君姓鄭名世鳳，秉承高祖鄭靖業的一慣作風，對女性相當之友好！

鄭世鳳篇：

鄭世鳳出生那會兒，老鄭家已經從草根變成土鱉勳貴了，上上下下都透著一絲精英範兒。而老鄭家代代相傳的多子少女的情況也在他爹孃這一對的身上被打破。

鄭氏多子，這是共識。鄭家一旦出現個女兒，總是挺搶手的。大家也樂意把女兒往他們家裡嫁，因為這家裡不興納妾，不興搞侍婢搞到床上去，也沒聽過有什麼庶子醜聞一類。然而鄭氏女總是不夠用，因為生得太少了。

到了鄭世鳳他爹一輩兒，鄭世鳳幾個堂叔噗噗生兒子，他爹就嘩嘩地生女兒，一直生足了五個女兒，才生出鄭世鳳一個兒子，鄭世鳳降世的艱難程度僅次於當年的鍋巴前輩。照說這樣一個寶貝疙瘩，應該捧著抱著含著，結果他卻被五個姐姐支使得像個小奴隸。

鄭世鳳小同學不幹了！憑什麼呀？這不坑爹呢嗎？怎麼人家房裡男孩兒多，自家房裡女孩兒多麼？叔伯家裡堂姐妹少，兄弟們讓著，自家姐妹多，難道不該照顧一下可憐的小弟嗎？為什麼會出現這種男人成為弱勢群體的事情？

鄭世鳳同學對於“人口比例與弱勢群體現狀”產生了深厚的興趣。由於長幼的年齡差，鄭世鳳雖然輩份低好多，但是比池憲年齡小得也不算太離譜，到他上學的時候，鄭琰還活著，並且對鄭世鳳小朋友關於男女人口的比例問題這樣的研究很感興趣，支援他去搞。

條件相當充足，鄭世鳳開始統計京兆人口，男的女的，一戶一戶地算，搬著個小板凳坐小桌子前，一把算盤打得飛快。吭哧吭哧算了好幾年，最後讓他得出一個令人震驚的結論：這個世界上，至少是京兆的地界上，男人居然生得比女人多！

按照戶籍統計，京兆在籍之良民，以鄭世鳳出生那一年為例，男子有五萬七千六百八十九人，女子卻只有五萬三千八百七十一人，男女性別比例將近一百零七比一百。

崇道堂經常會出些奇奇怪怪的學生，他們的研究成果通常也很吸引人眼球，鄭世鳳的成果一出來，朝野譁然。

鄭世鳳同學只是想到：臥槽，一百個男人裡有將近七個是沒老婆的！怪不得家裡姐姐們那麼牛氣，原來是稀缺品種啊！特麼不供著她們，就會找不著媳婦兒！

政治家們可不這樣想！一百個男人裡有七個沒老婆，一千個裡就有七十個沒老婆，一萬個是三百，全國人口上千萬。陰陽不調，是個嚴重的社會問題！

朝臣亦有反對之聲認為：“世鳳乳臭小兒，一己之力，焉知內情，他有一絲疏失或算錯了數，又當如何？”

鄭琰挺護短的，而且穿越之前這個男女比例失衡問題挺嚴重，稍微關注一下新聞的人都會印象深刻，她很不客氣地支使池憲去“研究”。因為問題過於重大，朝廷很快採納了池憲的意見——核實鄭世鳳的資料，並且從京兆推廣到全國。

有了國家力量，這樣的簡單重複的計算工作就做得很快，忽忽數月，資料包了上來，卻又出現了更嚴重的問題。池憲奏報：“景宗季年、先帝之時，男女懸殊愈大，聖人即位之初，男猶過多，至今漸平復。”

這裡隱藏的一個資訊就是，動盪的年代，女嬰存活到報戶口的就少——溺嬰、遺棄、賣掉都是先盡著女嬰的，略和平的年代，女嬰存活率就高些。當然，你也可以反過來理解，女人略多些，天下就太平，女人略少些，天下就要動亂。這樣明晃晃的因果倒置在當時是有市場的，因為傳說中的封建迷信。按照史書五行志記載，一旦天下動盪，事先必有徵兆，這等陰陽失調，豈非顯徵？

朝臣的臉色都嚴肅了起來，鄭世鳳同學這才知道他做了一件偉大的事情！由此一發而不可收，他對社會學產生了非常深厚的興趣，當然，這個學科當時還沒有出現。

朝臣們爭吵得極其兇殘，一方提出這是因為：“連年兵事，壯丁損折之故。”

另一方則說：“男女懸殊事有，只是時輕時重。”

鄭世鳳同學由於是發現這個問題的人，也被同意列席聽吵架，這時怯生生地舉手發言：“近日我又作了些算術……”

“！你又做了什麼？”

“這還算好的了，諸位，有些人家裡非止有妻，還有妾，你有妾，就是旁人沒了妻……光棍兒更多了啊！哪怕是納婢，奴婢裡男女之類，也是男多女少。差得太多，可也不行。”奴婢社會地位