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見到本人是那個樣子他也會抱著懷疑的態度，因為實在是太超出常理了。

“那些東西肯定被你買下了吧？”方寺邵問。

杜老四點頭繼續說：“沒錯，那個阿杰看見這幾塊高古玉其實心裡也沒譜，便問那個年輕人這是什麼年代的玉？那年輕人猶豫了很久才回答一個字：秦。然後阿杰問他什麼都不說了。”

方寺邵聽到這裡，心裡是點了點頭的，秦國玉俑是出了名的，從兵馬俑就能看出來當時有多喜歡人物造型。

杜老四繼續說：“後來阿杰想先給那年輕人押金，拍賣結束後他從中間抽成，結果那年輕人不同意，很著急似的，如果不立刻吃下他就換人脫手。阿杰一聽，立刻聯絡到我，說有剛出土的秦代玉人俑，問我想不想要。”

方寺邵這時古怪的看了杜老四一眼，杜老四笑道：“我知道你奇怪我為什麼對這些古玉感興趣，其實我對藝術奢侈品收藏一直涉獵，你不知道而已。”

方寺邵一挑眉，一個黑社會大佬的嗜好居然這麼文雅，這不科學啊。

杜老四似乎看出來方寺邵略帶質疑的目光，用一個“有問題麼？”的眼神回覆，方寺邵自然轉移視線，嘴裡吹了一聲口哨。

杜老四臉頓時黑了一線，不過很快繼續說：“事情大概就是這樣，我當初是看貨沒看人，事後我再聯絡阿杰的時候，阿杰已經完全沒有那個年輕人的音訊了。”

“這麼一來所有線索都斷了？”方寺邵問。

“沒錯，最直接的線索是斷了，不過我還是派人找到了那個年輕人，得知他賣的玉人俑其實是他父親和叔輩們下地從一處古墓裡得來的。

所有一起去的人裡面，只有他父親和老叔回來了，那個老叔就是我之前見到的那個活死人，而他的父親回來沒幾天就斷氣了，留下隻言片語，死狀很嚇人，倒是沒有那個活死人那麼明顯的特徵，但是死前像是看見厲鬼一樣驚嚇過度。”杜老四語氣平靜，描述這些事情簡直就像是法醫一樣司空見慣。

方寺邵嘆了口氣，這特麼都可以當鬼故事去講了，說了一大通，他算是搞明白一點，那就是杜老四和他叔叔都對那些出土的高古玉非常感興趣，更確切的說是那個秦陵。

“即便這些高古玉都是秦代的，從一個秦墓出土的，也未必就是秦皇陵吧？”方寺邵疑惑道。

“沒錯，一切謎底都得找到那些土夫子下地的地點才能確定。”

“那些玉俑你帶來了麼？”

“那是自然，雖然已經鑑別過了，不過你看看能不能看出其他訊息。”杜老四對門口的保鏢揮了揮手，保鏢點頭，從保險箱裡拿出個銀色密碼箱，遞給了杜老四。

杜老四開啟箱子，方寺邵掃了一眼，眼睛不由一亮，這些高古玉保護的非常良好，乳白色的羊脂玉上沒有任何沁色，這說明這些玉石沒有接觸任何外物，甚至墓主人屍體都沒沾邊。

這些玉人俑造型技藝精湛，不但面部五官都雕刻的栩栩如生，並且連衣服的配飾都雕刻的非常精細，面部以陰線勾勒彎眉、大眼、圓鼻、橫長方形闊口，上唇飾八字鬍，下頜有四道鬍鬚，身體呈長方形，為成年男子形象。

男玉人的髮型與秦兵馬俑中的下士俑髮型一致，均是偏斜髮髻，這是秦代獨有的髮型。

玉人是祭天人牲的象徵物，人牲、人殉是秦文化的傳統。東周以後，人牲、人殉逐步被陶俑或木俑取代。

以玉事天地、諸神、先祖是玉最原始的作用。秦人以玉人祭祀是人牲、人殉文化的變通延續。

就像兵馬俑一樣作為秦始皇的殉葬，這些玉人俑自然也是給那秦墓裡面的人殉葬用的人牲。

第54章

在漢朝以前玉的使用都是巫玉的範疇；只有在漢代以後才是帝玉範疇；也就是說；漢代以後玉石才是皇室的專屬所用之物，而之前；連皇帝都不能隨意佩戴和使用，只能是巫師用作祭祀和高堂之類的用途；因為那時候玉被看做是神才能用的東西。

鑑別了一番；這五件物品應該是一套擺放在一起的，玉神人和一個玉舞人是一對、玉神人牌飾、玉神人柄飾、玉神人丫形器都是為這兩個玉人俑搭配而做的。

方寺邵越看越心驚，2000多年的時間流逝並沒有把這幾塊玉俑變得面目全非；而且他似乎看見了這些玉人俑放在一個酷似真空的環境裡，這玉人俑有些溫潤光滑的過分；乍一看甚至懷疑是作假的。

但是真正作假的不會用這麼高檔的玉料，而且為了做舊也是無所不用其極，自然不會看上去很新