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子民過上幸福富足的生活，是日京國每任天皇與生俱來的職責，可是日京國自帶的資源和環境，實現這一目標幾乎沒有可能，連國民的溫飽都無法解決。而與日京國只隔一海峽的華夏國，對日京國的居民來說，那裡簡直是仙境福地。華夏國地廣土沃，資源豐富，科技發達，文化底蘊深厚，所以攻佔華夏國是每代天皇的畢生願望，只要佔據了大夏，日京國的子民就能過上幸福的生活。

首任天皇清楚的知道，華夏國無論是國力還是整體戰力都不是日京國所能比擬的，若想佔領大夏，不是一兩代人就可以完成的。在增強本國國力的同時，必須學習大夏的先進科技，並且想方設法的削弱大夏的實力，使大夏長期陷入混亂、戰禍，在此消彼長下，日京國的科技和武備才能逐漸接近大夏。

實現這一偉大的目標，需要一個團結、堅韌、頑強的民族共同努力。首任天皇陛下，在全國範圍內提倡‘以武強國，以武興國’，日京國尚武之風從此流傳。武士道，也就是“忍道”，便是天皇陛下提倡的精神，也是天皇陛下統御日京國子民的精神策略。

日京國在二十多代天皇的努力管理發展下，國力日漸增強，雖然國家的整體戰力和財力依然無法與大夏國相提並論，但同數量的軍隊戰力遠高於大夏軍隊。尚武、尊強的理念已經深入了日京國子民的心中，若兩國開戰，日京國可以全民皆兵。

華夏國統治者奢華無度，沉迷享樂，科技依然停留在數百年前，而華夏國民風懦弱，只重毫無意義的風雅文辭，他們安於現狀，逆來順受，是最好奴役的民族。“

川本本是日本天皇的四大武將之一，地位尊崇，他隱居在此，必是遭受了重大變故。他的“豪情壯志”和強烈的擴侵之心雖然磨滅的差不多了，可是自小受日本歪曲偏激的理念灌輸，他骨髓深處的民族優越感依然存在。

從他的敘述中，比較客觀的說明了日本軍國主義的形成原因，但聽到他如此評價我們的先輩，雖然明知他是NPC　，但我還是忍不住打斷他的話駁斥他，義憤填膺道：“閣下口口聲聲說我們華夏族安於現狀、逆來順受，是最好奴役的民族，試問你對華夏族的歷史瞭解多少？你對華夏族的文化背景又瞭解多少？

我不談三皇五帝，披荊斬棘、挑戰惡劣自然環境，帶領華夏族建造安定生活環境的故事，也不說近代抗日戰爭和抗美援朝，說了你也未必知道。我只問你，在你所瞭解的大夏曆史中，曾有哪一個民族真正的統治……按你的說法，奴役過華夏民族？“

不待他回答我又道：“大夏地廣物博，資源豐富，在很長的一段歷史中，都可以自給自足，滿足內需，要想管理和開發現有疆域中的物藏和土地已經是很不容易。如果統治者窮兵黷武，無端的開戰，侵佔領國的土地，就算佔領下來，對大夏的發展也沒有多大作用，只是白白耗損國力。

大夏的統治者清楚的認識到這一點，所以安邦治國之策中，穩定和安寧是最重要的。而大夏居住的民族甚多，人口也遠遠高於你們日京國，在一個這樣的大環境之下，如果統治者也提倡尚武之風，各族將會不斷出現摩擦，使各族的關係複雜，矛盾加劇。

所以，大夏的精神統治手段必然與你們有異，向子民灌輸的是“儒家思想”，正是要人們安分守己，做好本職工作。若不然人人尚武逐強，大夏民族如此之多，早已四分五裂了。

大夏子民安分守己，並不代表可以任外族欺凌侵犯，若論堅韌和民族凝聚力，華夏族絕不輸於世上的任何一個民族。無數次的外族入侵，可是從沒哪一個民族能把他們的統治意志強加於華夏族。閣下竟說華夏族是最好奴役的民族，這是不是可笑之極？“

其實我心裡還有話沒說，在我看來日本人遠比華夏族更好奴役，他們受武士道精神的影響，敬奉強者，喪失了最基本的民族榮恥感。二戰時日本被美國的飛機大炮炸得滿目瘡痍，更甚的是美國還在日本投放了兩顆原子彈，可是日本戰後卻忘卻國恥家仇，巴結奉承，依附美國。這些對川本說出來也毫無意義，他只是一個NPC　，生活的時代和背景與現實世界有異。

川本微微沉吟，點頭道：“這二十多年，我隱居於此，遠離利益和戰亂的困擾，修心養性，立場和心態有了很大的變化。我曾就我知道的資料，詳細的研究過華夏國的歷史和風俗民情。雖然對華夏國的文化背景和民族特性瞭解得沒你那麼透徹，但從歷史事件中可以看出，華夏居民的柔韌和堅忍超乎表象，你們可以被打敗，但要想同化你們，是不太可能的。

所以我認識到向華夏國擴張根