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“我能夠消除我的業罪嗎？”

“當然能，不然我找你來談佛幹什麼？”

“容易還是不容易呢？”

“那就看你的道行了，你一直不信佛，現在臨時抱佛腳，佛是個什麼態度還真不好說。但心誠則靈，佛又好與人為善，我想你也不必擔心很難。關鍵是，你到底有多心誠。”

我被問住了，老實說我還真回答不上來。我當然希望自己是至誠的，可一想到我上山來是為著尋找更多的母愛，似乎與佛道的誠心沒有關係，我就有點茫然。我不能說不尋找母愛了，可要臨時改變主旨，是不是得大於失，我實在拿不準。如求念無做裁斷，他也許根本不知我的“母愛”為何物，詰問起來，殊為不美。忽然，我心下一動，覺得念無的話裡還是有問題，他要求我心誠，固然沒有錯，可未免過於虛幻，究竟是哪方面的誠呢，是消業的誠，還是求佛的誠？前者當然是絕對的，可他若指的是後者，那我肯定達不到要求。

念無確有道行，敏銳之極，看出了我的猶疑，說：“我的意思是，如果我說你很難擺脫某些塵世慾望的糾纏，你接不接受？”

我沉吟了一會，輕聲說：“也許吧。”

“那就麻煩了，那就很難消除業罪。”

“人非草木，怎麼能完全擺脫慾望的糾纏呢？”

“問得好！其實佛家也不是完全要人擺脫慾望的糾纏，就拿我們自己來說吧，每天吃齋唸佛，似乎無慾無忿，可實際上我們吃不是也想吃味道好的飯菜嗎，餿飯餿菜我們也不喜歡的，衣著穿戴，僧服直裰，不也有好壞之分嗎，至於廟裡眾僧，何曾有過完全平等之權力？其實神聖的佛堂跟塵世一樣，也有階級之分，小門子劈柴餵豬，擔水種菜，辛苦不辛苦？主持方丈，青燈打禪，坐享其成，好不快活！這種區別是如何來的？不就是人的慾望所至嗎？出家人又哪裡能夠絕對免俗！所以慾望是可以有的，但，必須有度。所謂度，就是說你的慾望必須符合你的現狀，如果你的要求超過了你能力所及的範圍，那佛門就不能支援你了，這是因為你實現不了慾望，精神必然陷入一種分裂狀態，多半會讓你的言行舉止不符合‘人’的規範，這一來，往大處說，肯定給社會帶來麻煩，往小處說，容易使自己喪失理智，在生死之間迷失方向。其實佛門教義哪裡真的能使人修來世的富貴，還是在讓你修這一世的福運啊，所謂來世的思想不過是一個金光閃閃的幌子罷了。”

我只覺渾身一震，頓時有種醍醐灌頂之感。

“你的意思是說我現在還有一些不切實際的幻想、慾望？”

念無一把抓住我的手腕，拉起我走到講堂右邊一處角落。那裡立著一道佛龕，供著雙手合十的觀音菩薩。觀音站在一個小佛臺上，佛臺是一個一尺見方的金銅臺，正面銅色鑑人，閃著幽暗的青光。

“好好看看，好好看看自己是一副什麼嘴臉。”說罷，他念了一句，“南無阿彌陀佛！”

我便朝銅臺鏡看去。一開始沒有看出什麼，我覺得這跟平常照鏡子差不多，一張十分典型的憂鬱的面孔，眼裡撲閃著迷茫的光，嘴角掛著莫名其妙的嘲笑。略有不同的是我在裡面顯得有點蒼老，顯然跟銅鏡的質地有關，多麼明亮的東西映在裡面都會變得朦朧和陰暗，更何況我這張被種種人生挫折扭過來扭過去的臉，自然難免顯得陰森。難道念無就是為了讓我看出這麼一點區別來嗎？我立刻想到念無可能有別的更深的意思。我瞥了邊上的念無一眼。

“救苦救難大慈大悲的觀世音菩薩！”

我差點笑出聲，不過總算是被念無靜謐肅穆的表情給鎮住了。便又照了照銅鏡。這一下不打緊，我只覺渾身的肌肉都僵硬了起來，一種恐怖的感覺從腳底直傳到頭頂，每一根頭髮彷彿都涼颼颼的，好像那一大片黑乎乎的荒草地帶已不是我的鬚髮，而是一片滴著黑血的冷針，密密麻麻地紮在我的頭皮上。簡直不可思議，鏡子裡的那個傢伙竟在這麼一眨眼的工夫就完全變了樣，是一張猙獰的面孔，朝我瞪著血淋淋的眼睛，張著血盆大口，一副餓瘋了的樣子，好像要朝我撲過來吃了我。我嚇得往後退了好幾步，虧得念無輕輕託了一把，我才站穩。我不敢看銅鏡了，只是看著念無，我疑心念無對那銅鏡施了什麼魔法，使之呈現出令人驚懼的魔術般變化。但念無的臉上卻仍然是一片秋水的寧靜，緩緩地流淌著它那跟佛堂四壁一樣沒有表情的表情。

“南無阿彌陀佛！你再照一照。”

“我不敢。”

“南無阿彌陀佛，你再照一照。”

念無的