第81部分(第2/4 頁)

來看，明代散曲大致上可以分為南北兩派，北派大多豪爽雄邁、質樸粗率，南派則清麗俊逸、細膩婉約。明代早期的重要散曲作家是宗室貴族朱有燉，他的曲作以音律諧美著稱，至明末清初尚在流傳。弘治、正德年間，散曲創作逐漸興起，康海、王九思、王磐、陳鐸等都是當時的名家。王磐的《朝天子…詠喇叭》是為人稱頌的名作。明代後期，散曲創作進一步繁榮，楊慎、金鑾、馮惟敏、梁辰魚、施紹莘等都是當時有顯著影響的作家。明代散曲作家大多數善詩能文，詩文追摹漢魏盛唐，力求高華典雅，散曲則在沿襲元人嘯傲煙霞、嘲弄風月的道路上越走越遠，更多地抒寫怡然自得的閒適情緒，或表現聲色自娛的生活情趣，格調日趨卑下。

明代民歌十分繁榮，尤其是明代中葉以後，民間曲調廣為流傳。民間小曲如《鎖南枝》、《傍妝臺》、《山坡羊》、《掛枝兒》、《打棗竿》、《劈破玉》等尤其流行。而發達的印刷業更有利於民歌的流傳和儲存，成化年間金臺魯氏刊行的《新編四季五更駐雲飛》、《新編題西廂記詠十二月賽駐雲飛》、《新編太平時賽賽駐雲飛》、《新編寡婦烈女詩曲》是現存明代最早的民歌集。晚明時期，著名通俗文學家馮夢龍編選的民歌專集《童痴一弄…掛枝兒》和《童痴二弄…山歌》很有特色，顯示了明代民歌的主要成就。現存明代民歌總數有1000餘首，多數作品以男女情愛為主題，具有濃郁的民間生活氣息。如“不寫情詞不寫詩，一方素帕寄心知。心知接了顛倒看，橫也絲來豎也絲，這般心事有誰知？”（《山歌》卷十）而直接反映封建壓迫剝削、歌頌農民起義的歌謠儲存下來很少。如李開先《一笑散》中有這樣一首民歌：“奪泥燕口，削鐵針頭，刮金佛面細搜求，無中覓有。鵪鶉膆裡尋豌豆，鷺鷥腿下劈精肉，蚊子腹內刳脂油，虧老先生下手！”運用比喻和誇張，深刻揭露了統治者貪婪的本質和狠毒的手段。在明末農民起義中，民間歌謠又成為民眾戰鬥的號角，既宣傳了起義軍的政治主張，又鼓舞著廣大人民的鬥爭。如《明季北略》中的民謠：“朝求升，暮求合，近來貧漢難求活，早早開門拜闖王，管叫大小都歡悅。”《明史…李自成列傳》載：“（李）巖復造謠詞曰：‘迎闖王，不納糧。‘使兒童歌以相煽，從自成者日眾。”

明代民歌的盛行對當時的文學創作產生了廣泛而深入的影響。著名文人李夢陽、何景明、李贄、袁宏道、馮夢龍等都十分推崇民歌，並將民歌作為反對假道學、抒寫真性情的手段。李夢陽在文學方面最為推崇民間歌謠，力主“真詩乃在民間”（《詩集自序》）。他的詩歌創作受到民歌的較大影響。他曾改寫《童謠二首》，其《長歌行》等詩篇採用了民謠格調。據李開先的《詞謔》記載，曾有人向李夢陽請教如何作詩，李夢陽卻讓他以市井流行小調《瑣南枝》為榜樣。楊慎廣泛學習民歌的長處以豐富自己詩作，曾編纂了民謠專集《古今風謠》，收錄上古至明代嘉靖時期的民謠280餘首；他的一些詩歌作品具有濃烈的民歌情調，如《送餘學官歸羅江》全用綿州民歌，字尾四句送行語，構思新穎，別緻清新。袁宏道也積極向民歌學習，他的《江南子》等詩篇具有鮮明的民歌風味。

在明代文化教育十分發達的背景下，雖然詩人輩出，作品眾多，但由於明代詩歌始終在復古與反覆古的反覆中前行，而一味尊古擬古的形式主義詩風又長期佔據詩壇，因此，優秀的詩人和詩篇卻相對較少。只有少數傑出的詩人，如高啟、于謙、楊慎、徐渭等繼承“詩言志”的傳統，獨抒心志，善於創新，在詩歌創作上取得了突出的成就。

高啟（1336—1374）字季迪，號青丘子，長洲（今江蘇蘇州）人。洪武七年被殺，年僅三十九歲。高啟是元末明初最著名的詩人之一。他的詩歌眾體兼長，風格多樣。其樂府詩如《養蠶詞》、《田家行》等在一定程度上反映了階級剝削和人民疾苦，質樸真切，富有鄉土氣息。他的歌行和律詩最能表現他個性特色和藝術才華。如《青丘子歌》表現了他早年張揚疏狂的性格和高昂自傲的精神；《登金陵雨花臺望大江》描繪雄偉壯麗的江山，抒發了國家重新統一帶來的喜悅：“從今四海永為家，不用長江限南北”。他的律詩如《清明呈館中諸公》、《嶽王墓》等內容主要是登臨、懷古、贈答之類，接近盛唐詩人的風格，藝術成就較高。高啟被譽為明代詩人之冠，對明代詩歌創作有很大影響。他的詩數量較多，僅自編《缶鳴集》就存詩937首。高啟能詞能文，其詞編為《扣舷集》；文章編為《鳧藻集》，均刊行於世。

于謙（1398—1457）字廷益，錢塘人