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鄭燮（1693—1765）字克柔，號板橋，江蘇興化人。其先世三代都是讀書人。他自己則是康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士。被罷官後客居揚州，以賣畫為生，為“揚州八怪”之一，其詩、書、畫世稱“三絕”。他在詩歌創作上推重杜甫，反對當時的擬古主義和形式主義的詩風。其詩歌多山水紀遊及題畫之作，一部分集中反映民生疾苦，如《孤兒行》、《逃荒行》等。尤以題畫詩著稱，語言自然，淺切明快，受人稱道。如《竹石》：“咬定青山不放鬆，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。”這些詩多表達他堅韌不拔的性格和憂國憂民的情懷，問世後即廣為流傳。

袁枚（1716—1797）字子才，號簡齋，又號隨園主人，浙江錢塘（今杭州）人。乾隆四年進士。辭官後居於江寧小倉山下的隨園，詩酒優遊，廣交文士，頗負名望。他繼承晚明公安派的“獨抒性靈”的理論，力主“性靈說”，反對擬古主義和形式主義。他的詩體式多樣，直抒性情，意境明晰，清新雋永，別具一種清新靈巧的風格。如《春日雜詩》：“清明連日雨瀟瀟，看送春痕上鵲巢。明月有情還約我，夜來相見杏花梢。”其詠史詩也頗有新意，如《馬嵬驛》：“莫唱當年長恨歌，人間亦自有銀河。石壕村裡夫妻別，淚比長生殿上多！”他的詩篇現存4000餘首，著有《小倉山房集》、《隨園詩話》及筆記小說《子不語》。《清史稿…文苑傳二…袁枚傳》載：“（袁枚）盡其才以為文辭詩歌，名流造請無虛日……論詩主抒寫性靈，他人意所欲出，不達者悉為達之。士多效其體。著隨園集，凡三十餘種。上自公卿下至市井負販，皆知其名。海外琉球有來求其書者。”可見其在清代中葉詩壇上的地位和影響。袁枚亦以文知名，《祭妹文》，哀婉真摯，流傳久遠。

趙翼（1727—1814）字雲崧，號甌北，江蘇陽湖（今常州）人。他出身於清寒之家。其父趙寬以授徒為業。趙翼六歲即隨其父在塾中讀書，特別喜好詩詞古文。《清史稿…文苑傳二…趙翼傳》載：“生三歲能識字，年十二，為文一日成七篇，人奇其才。”後於乾隆二十六年中進士。晚歲辭官，專心著述，曾一度主講揚州安定書院。趙翼論詩力主創新，反對模擬。如《論詩》絕句：“滿眼生機轉化鈞，天工人巧日爭新。預支五百年新意，到了千年又覺陳。”“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領風騷數百年。”“詞客爭新角短長，迭開風氣遞登場；自身已有初中晚，安得千秋尚漢唐。”“隻眼須憑自主張，紛紛藝苑漫雌黃。矮人看戲何曾見，都是隨人說短長。”其詩今存4800多首，風格淺近流暢，好發議論，或嘲諷理學，或闡述哲理，見解新穎，個性分明。他文武雙全，有經國濟世之才，生前以詩文名世，身後則以史學見稱。文學著作有《甌北詩鈔》和《甌北詩話》等。

龔自珍（1792—1841）一名鞏祚，字璱人，號定盦，浙江仁和（今杭州）人，道光九年進士。他是中國近代傑出的思想家、政治家、文學家，學識宏富，以詩、詞、文著名。他出身於世代官宦學者家庭，其祖龔敬身、父龔麗正均有詩文集傳世。其母段馴是著名學者段玉裁之女，著有《綠華吟榭詩草》。他自幼受母親教育，好讀詩文。八歲起學習經史，十二歲從外祖父段玉裁學《說文》。十三歲作《知覺辨》，十五歲詩集編年，十九歲倚聲填詞，二十一歲編詞集《懷人館詞》3卷、《紅禪詞》2卷。他既天資聰穎，才華橫溢，有敏銳的觀察力；又受過系統的儒學教育和良好的文學薰陶，自覺地以詩文創作來經世匡時，干預時政，宣傳變革，在當時社會上產生了振聾發聵的作用。他的詩服務於他的政治主張，多屬於政治抒情詩，絕少單純的自然景物描寫，總是著眼於現實社會抒發議論，運用意蘊豐富的意象反映現實，飽含著豐富的社會內容，想象豐富，比喻新穎，語言警闢，獨闢奇境，別開生面，在藝術上具有獨創性，打破了當時詩壇的沉寂局面。他從十五歲開始詩集編年，四十七歲時詩集共有27卷；他年輕時的詩作大多散佚，今存的600多首詩主要是他中年以後的作品。他創造性地運用了古典詩歌多種傳統形式，體式和風格豐富多彩，五七言古體詩較多，而以七言絕句為大宗。他的古體詩五言凝鍊，七言奔放；近體詩七律含蓄穩當，絕句則通脫自然。其詩歌語言清奇多采，不拘一格，或瑰麗，或樸實；或古奧，或平易