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學非武學，超越一切武學非武學，連無我也要超越，連超越本身也要超越，超越到沒有超越也沒有非超越的境界，達摩祖師的境界。

從最究竟至極的意義而言，獨孤求敗的境界終究遜了一籌，因為他還有以無劍勝有劍之心，還有勝負之分，所以他還有心去“求”敗，還沒有超越武學，按照無名老僧的說法就是還有“武學障”＇“縱橫江湖三十餘載，殺盡仇寇，敗盡英雄，天下更無抗手，無可奈何，惟隱居深谷，以雕為友。嗚呼，生平求一敵手而不可得，誠寂寥難堪也”＇。如果達到盡善盡美的境界，他應該一無所求。由於有勝負心，也就是有武學障，因此不能徹底破除對無劍的執著，故其無劍歸根到底只是有劍而已，所以，獨孤求敗最終仍然是劍魔。獨孤求敗的劍冢就相當於謝曉峰的藏劍廬，但謝曉峰在丁鵬的激發下完成了到無劍的自我超越，而獨孤求敗終究沒有完成自我超越。

黃裳是從大道本源悟出的至高武學，與獨孤求敗由武學入道相反，但境界相類，不過黃裳悟到九陰真經之後仍然有復仇之念，直到所有的敵人全部消失後才徹底沒有了這種念頭，仍然不是至高無上的境界，而獨孤求敗到了天下沒有了敵人的時候仍有勝負之念，就比黃裳稍遜了。

王重陽既是武學大師，又是道家真人，武學非武學平等一如，境界更高。無名老僧無疑也超越了武學，無名老僧對於武學的認識，境界極為透徹：少林絕技的目的在求殺生，事實上這已經違背了佛學普度一切眾生的本意，也就是無名老僧所說的“大幹天和”，因此修習少林絕技如果不以佛法化解其戾氣的話，就是入魔；修習的功夫越深，入魔也就越深，也可以說離大道生養萬物的本性也就越遠。“唯佛法越高，慈悲之心越盛，方能修得越多越高的絕技。然而如此修為的高僧，卻又不屑於多學厲害的殺人法門了”。

三、誰是絕頂高手

由此可以給出武俠小說中絕頂高手之間的終極排名：古往今來達到無上境界的第一高手乃達摩祖師。達摩祖師之所以傳授武術，乃以其作為明心見性的方便法門，祖師早就在根源上、從一起始之處就超越了武學自身。本來超越魔道，本來超越武學，無所謂魔與佛，無所謂武學與非武學。

第二高手為王重陽真人，超越了武學而達到無武學的境界。與王重陽一樣，張三丰也既是武學大師，又是道家真人。無名老僧也超越了魔道，達到無形無相、無心無劍的境界。逍遙派祖師創出了三大絕學：北冥神功，八荒六合惟我獨尊功，小無相功。三大絕學依次上升：北冥神功是吸收一切外力為我所用，萬法歸宗的境界，八荒六合惟我獨尊功是自性具足，無須藉助外力，小無相功已經達到無形無相、無心無劍的境界，無名老僧評價小無相功“精微淵深，少林七十二絕技皆可運使”——如果他能創出大無相功的話，就可以超越無形無相、無心無劍的境界而與祖師平等，絕頂中的絕頂了。

以上四人可並列第二。

第六高手乃黃裳真人，第七高手為大俠謝曉峰，兩者之所以分出高下，是因為：雖然都是透過對有心境界的超越而達無心境界，但黃裳真人是在很接近第八重境界的地方＇已經破盡了一切除自己在內的武學＇進入了無心境界，魔意非常淺，而大俠謝曉峰一直就被第七重境界燕十三的第十五劍所束縛，魔意比較深。

葵花寶典的作者和獨孤求敗並列為第八高手，葵花寶典的作者以非常特殊的方式（自宮）徹底斷絕了魔意產生的根源（人的慾望）卻入了邪道，應該屬於對魔意的不成功的超越——如果超越成功的話就是第八重境界了。

未定的三個絕頂高手，一個是俠客行的作者，一個是九陽真經的作者，一個是六脈神劍經的作者。修成九陽真經的覺遠大師的內力修為與張三丰等同，可見九陽真經的作者應該與張三丰在伯仲之間，可以是第二。俠客行的作者至少是達到了超越武學的境界，否則不會出現以武學境界無法破解其秘密的情況，至於他是達到了本來超越的境界還是漸進的超越境界我們不知道，但可以肯定他不會低於王重陽的境界，至少是第二，第一也有可能。六脈神劍經是天龍寺的鎮寺之寶，慕容博更將易筋經和六脈神劍經推崇為武學中兩大至高無上的瑰寶。易筋經是中原佛門武功的總法門，而六脈神劍經則是大理佛門武功乃至整個大理武學的總根本。當然必須要明白：易筋經是武學的絕頂，為第七重境界之顛峰，但這決不意味著祖師的境界就是第七重，因為祖師早就超越了武學而將武學作為明心見性的方便法門。根據同樣的道理，六脈神劍是第七重境界之上乘，但六脈神劍經的