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車萬育還編撰了《增廣賢文》一書。全書以韻文的形式，將格言排列在一起，三言、四言、五言、六言、七言交錯而出，靈活多變，讀起來抑揚頓挫，朗朗上口，突破了傳統蒙學讀物往往以一種句式貫穿始終的基本格式。其中有的輯自雅句，有的採自俗語，有的是聖哲語錄，惟其如此，全書也就有文言、有俗言、有直言、有婉言、有勸善言、有戒勉言、有世宦治世言、有隱逸出世言，士農工商，無一不備。如：“知己知彼，將心比心”、“相識滿天下，知心能幾人”、“易漲易退山溪水，易反易復小人心”、“運去金成鐵，時來鐵似金”、“讀書須用意，一字值千金”、“逢人且說三分話，未可全拋一片心”、“有意栽花花不發，無心插柳柳成蔭”、“畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心”、“錢財如糞土，仁義值千金”、“饒人不是痴漢，痴漢不會饒人”、“美不美，鄉中水；親不親，故鄉人”、“貧居鬧市無人識，富在深山有遠親”、“誰人背後無人說，那個人前不說人”、“近水樓臺先得月，向陽花木早逢春”。有些句子連在一起簡直就是詩歌，如：“一年之計在於春，一日之計在於寅，一家之計在於和，一身之計在於勤”、“有茶有酒多兄弟，急難何曾見一人。人情似紙張張薄，世事如棋局局新”、“有田不耕倉廩虛，有書不讀子孫愚，倉廩虛兮歲月乏，子孫愚兮禮義疏”、“庭前生瑞草，好事不如無。欲求生富貴，須下死工夫。”、“竹籬茅舍風光好，道院僧房總不如。命裡有時終須有，命裡無時莫強求”、“結交須勝己，似我不如無。但看三五日，相見不如無”、“磨刀恨不利，刀利傷人指；求財恨不多，財多害自己”。由於採錄廣泛，因而純駁不齊，儒家學說、佛教思想、道教思想的內容在其中也均有體現，時而積極進取，時而感慨自傷，也因此大致反映了古人之人生態度和處世原則，涉及為人處世的諺語很有哲理性，耐人尋味，值得借鑑。《增廣賢文》篇幅不長，通行本只有3800字左右；文中極少運用典故，語句接近於口語，易於為人們接受。因此，在民間深入人心，影響深遠。人們把它與《幼學瓊林》並列，稱“讀了增廣會說話，讀了幼學走天下”，書中許多警句、格言至今仍然傳誦不絕。在通行本之外，還有各種重編本，如周希陶的《重訂增廣》、碩果山人的《訓蒙增廣改本》等。

有兩部唐詩讀本值得引起注意，分別是王堯衢的《唐詩解》和徐日璉、沈士駿的《唐律清麗集》。雍正年間，蘇州人王堯衢編注《古詩解》四卷、《唐詩解》十二卷，合稱《古唐詩合解》，刊於雍正十年（1732年）。其後《唐詩解》傳刻很多，而《古詩解》廢而不刻，書名遂稱《唐詩合解》。其選詩講究格調平穩，既明白曉暢，又含蓄悠長，往往選取歷來為人廣為傳誦的名篇。所選詩歌五言、七言古風較少，五言、七言近體居多。嘉慶、道光以後直至民國初年，此書是除《千家詩》、《唐詩三百首》之外最盛行的一部詩歌選本，影響較大。

乾隆二十二年（1757年），鄉試殿試增試五言六韻詩歌。《清史稿…選舉志一…學校條一》載：“乾隆初，覆試兼用小學論。中葉以後，試書藝、經藝各一。增五言六韻詩。”徐日璉、沈士駿二人立即編選了一部專收唐人五言長律的選集《唐律清麗集》，分應制、應試、酬贈、紀述四門，自四韻至百韻，均有選錄。其選詩以“清麗”為標準，所選詩歌以初盛唐居多，中晚唐較少，而選杜甫詩最多。歷來唐詩選本往往古體、近體兼備，惟獨