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，諸治經易。舉錯必當，莫不如畫。皇帝之明，臨察四方。尊卑貴賤，不踰次行。奸邪不容，皆務貞良。細大盡力，莫敢怠荒。遠邇闢隱，專務肅莊。端直敦忠，事業有常。皇帝之德，存定四極。誅亂除害，興利致福。節事以時，諸產繁殖。黔首安寧，不用兵革。六親相保，終無寇賊。驩欣奉教，盡知法式。六合之內，皇帝之土。西涉流沙，南盡北戶。東有東海，北過大夏。人夡所至，無不臣者。功蓋五帝，澤及牛馬。莫不受德，各安其宇。”

《之罘刻石》三句一韻，曰：“維二十九年，時在中春，陽和方起。皇帝東遊，巡登之罘，臨照於海。從臣嘉觀，原念休烈，追誦本始。大聖作治，建定法度，顯箸綱紀。外教諸侯，光施文惠，明以義理。六國回闢，貪戾無厭，虐殺不已。皇帝哀眾，遂發討師，奮揚武德。義誅信行，威燀旁達，莫不賓服。烹滅強暴，振救黔首，周定四極。普施明法，經緯天下，永為儀則。大矣哉！宇縣之中，承順聖意。群臣誦功，請刻於石，表垂於常式。

《東觀刻石》三句一韻，曰：維二十九年，皇帝春遊，覽省遠方。逮於海隅，遂登之罘，昭臨朝陽。觀望廣麗，從臣鹹念，原道至明。聖法初興，清理疆內，外誅暴強。武威旁暢，振動四極，禽滅六王。闡並天下，甾害絕息，永偃戎兵。皇帝明德，經理宇內，視聽不怠。作立大義，昭裝置器，鹹有章旗。職臣遵分，各知所行，事無嫌疑。黔首改化，遠邇同度，臨古絕尤。常職既定，後嗣循業，長承聖治。髃臣嘉德，祗誦聖烈，請刻之罘。”

《碣石刻石》三句為韻，曰：“遂興師旅，誅戮無道，為逆滅息。武殄暴逆，文復無罪，庶心鹹服。惠論功勞，賞及牛馬，恩肥土域。皇帝奮威，德並諸侯，初一泰平。墮壞城郭，決通川防，夷去險阻。地勢既定，黎庶無繇，天下鹹撫。男樂其疇，女修其業，事各有序。惠被諸產，久並來田，莫不安所。髃臣誦烈，請刻此石，垂著儀矩。”

《會稽刻石》三句為韻，曰：“皇帝休烈，平一宇內，德惠修長。三十有七年，親巡天下，周覽遠方。遂登會稽，宣省習俗，黔首齋莊。髃臣誦功，本原事夡，追首高明。秦聖臨國，始定刑名，顯陳舊章。初平法式，審別職任，以立恆常。六王專倍，貪戾毝猛，率觽自強。暴虐恣行，負力而驕，數動甲兵。陰通閒使，以事合從，行為闢方。內飾詐謀，外來侵邊，遂起禍殃。義威誅之，殄熄暴悖，亂賊滅亡。聖德廣密，六合之中，被澤無疆。皇帝並宇，兼聽萬事，遠近畢清。運理髃物，考驗事實，各載其名。貴賤並通，善否陳前，靡有隱情。飾省宣義，有子而嫁，倍死不貞。防隔內外，禁止淫泆，男女絜誠。夫為寄豭，殺之無罪，男秉義程。妻為逃嫁，子不得母，鹹化廉清。大治濯俗，天下承風，蒙被休經。皆遵度軌，和安敦勉，莫不順令。黔首修絜，人樂同則，嘉保太平。後敬奉法，常治無極，輿舟不傾。從臣誦烈，請刻此石，光垂休銘。”

從總體上看，秦刻石文以渾樸為體，氣魄雄偉，文字典雅，莊重凝鍊，然各篇銘文又各具特色。《泰山刻石》其詞莊嚴肅穆，其體精深碩大；《之罘刻石》、《東觀刻石》、《碣石刻石》或穎銳，或收斂，變化多端，短小精悍。《琅邪臺刻石》則鋪張揚厲，囊括併吞之氣，震盪於文字間。《會稽刻石》篇幅較長，全文清峻為體，前後對比鮮明，內容系讚頌秦德、指斥六國、明定法規、端正風俗，其中考驗事實、稱頌秦政所言尤詳。刻石文的體制上承《雅》、《頌》及秦統一前的《石鼓文》，但又有所變化和創造，在很大程度上改變了以往頌讚體作品雍容華貴的風格。秦代碑刻文學堪稱一代碑銘典範，直接影響了漢魏碑銘的發展。

從形式上看，這些碑刻文字都採用了四言詩的形式，或兩句一韻，或三句一韻，句式整齊一致，文字典雅凝鍊，內容則都是為秦王朝歌功頌德，勸告百姓遵守法令，安享太平，充滿了統治者居高臨下、教化百姓的意味。這應當看作是詩歌教育的一種特殊形式。

《史記…秦始皇本紀》載：“三十六年，熒惑守心。有墜星下東郡，至地為石，黔首或刻其石曰‘始皇帝死而地分‘。始皇聞之，遣御史逐問，莫服，盡取石旁居人誅之，因燔銷其石。始皇不樂，使博士為仙真人詩，及行所遊天下，傳令樂人鸊弦之。”由此看來，秦始皇也並非不知道詩歌的教育傳播作用，只是對學校詩歌教育重視不夠而已。

第二節西漢時期的詩歌教育

秦王朝的暴政激起了人民的反抗，公元前207年，劉邦率軍攻入咸陽，秦朝滅亡。經過4年的楚漢戰爭，劉邦戰勝了項羽，建立漢