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代創作數量最多的詩人。白居易強調詩歌的政治與社會功能，他在《與元九書》中提出：“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”他與元稹一起把新樂府的創作推向高潮，《秦中吟》十首和《新樂府》五十首是他“諷喻詩”的代表，《賣炭翁》《杜陵叟》《買花》《輕肥》《新豐折臂翁》是其中的名篇。這些詩歌文字樸素淺顯，對比鮮明，描述尖銳的貧富對立現象和下層百姓的悲慘狀況，批評的鋒芒橫掃整個社會。他的“閒適詩”如《大林寺桃花》、《錢塘湖春行》、《問劉十九》等，語言平易流暢，自然明麗，悠遠平和，都是世人傳誦的名作。“感傷詩”中的《長恨歌》、《琵琶行》代表了白居易詩歌的最高藝術成就。唐宣宗在《吊白居易》詩中說：“童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇”。可見這兩首詩流傳之廣、影響之大。白居易也寫了不少小詞，如《憶江南》、《花非花》等，也是流傳至今的名作。

劉禹錫（772—842）字夢得，洛陽人（今屬河南），貞元九年（793）進士，積極參與永貞革新。早年曾向著名詩僧皎然和靈澈學詩，對其後來的詩歌創作影響很深。劉禹錫心胸開闊，性格倔強，《元和十一年自朗州召至京戲贈看花諸君子》、《再遊玄都觀》二詩就是證明。他的詠史詩語言精練，意象鮮明，內涵豐富，十分為人稱道，如《西塞山懷古》、《烏衣巷》、《石頭城》、《蜀先主廟》等歷來被人廣泛傳誦。長慶、大和年間，他和白居易同為詩壇領袖。白居易極口稱讚劉禹錫的詩，稱之為詩豪。他的《酬樂天揚州初逢席上見贈》、《秋詞二首》、《望洞庭》都是詩歌史上的名篇。他學習民間歌謠進行詩歌創作，如《竹枝詞》、《楊柳枝詞》、《堤上行》、《蹋歌詞》等，都樸素自然、清新可愛，為唐詩開闢了一塊新的園地。《舊唐書…劉禹錫傳》說：“禹錫在朗州十年，唯以文章吟詠，陶冶性情。襄俗好巫，每淫祠鼓舞，必歌俚辭。禹錫或從事於其間，乃依騷人之作，為新辭以教巫祝。故武陵溪洞間夷歌，率多禹錫之詞也。”劉禹錫創作的《竹枝詞》很快便傳遍到長安、洛陽，成為流行的新歌詞。同時代的詩人白居易、顧況、李涉均有數量不等的仿作。

柳宗元（773—819）字子厚，河東解（今山西運城）人。與劉禹錫同年中進士，又一起參加永貞革新，失敗後先貶永州，後貶柳州。柳宗元是傑出的散文作家，留下來的詩歌僅一百多首，但歷來評價很高，在詩歌史上具有重要地位。他的詩歌簡潔溫麗，含蓄幽遠，語言自然樸實，意境空曠孤寂。《江雪》、《漁翁》、《登柳州城樓寄漳汀封連四州》、《與浩初上人同看山寄京華親故》等都是流傳後世的名篇。

杜牧（803—853）字牧之，京兆萬年（今陝西西安）人，大和二年（828）進士。他出身於一個世代為官的家庭，其祖父杜佑是三朝宰相兼著名學者，著有《通典》二百卷。杜牧胸懷大志，常以韜略自負，曾注過《孫子》十三篇。他最擅長七絕，意象高朗明麗，語言俊逸流暢，境界特別寬廣，寓有深沉的歷史感。如《赤壁》、《題烏江亭》、《過華清宮》、《泊秦淮》、《清明》、《江南春絕句》、《山行》等都是流傳至今的名篇。

李商隱（813—858）字義山，號玉谿生，懷州河內（今河南沁陽）人，唐文宗開成二年（837）進士。他少年得志，卻長期沉淪下僚。在詩歌史上他與杜牧齊名，並稱小李杜；又與溫庭筠並稱“溫李”。他善於學習前人並追求創新，最突出的貢獻是進一步擴大了七律的表現力。他的詩善於用典，屬對精工，纏綿婉轉，含蓄曲折，意象華美，意境朦朧。七律《錦瑟》、《無題》，七絕《夜雨寄北》、《賈生》，五言詩《樂遊原》都是流傳千古的名篇。

溫庭筠（？—866），字飛卿，太原（今屬山西）人，是一個才思敏捷而又精通音律的詩人。他的文學成就主要是詞的創作。他的詩善於捕捉意象，語言清新簡潔，畫面情景交融，《商山早行》是他的名作。溫庭筠是第一個大量寫詞的文人，現存六十餘首詞。他的詞題材狹窄，偏重風月豔情，語言華麗，色澤明豔，描繪細膩，如《菩薩蠻》十五首等。《更漏子》、《夢江南》是他的名作。他的詞對後世文人詞的語言、題材、風格產生了重大影響。

韋莊（836—910）字端己，京兆杜陵（今陝西西安）人，乾寧元年（894）進士。後為西川節度使王建掌書記，前蜀建國後位至宰相。他是晚唐著名詩人，又是傑出的詞人，詩風與其詞風頗相近，自然流暢，淺近明麗，意境淡遠，如《臺城》、《憶昔》、《古別離》是他的名篇。長篇歌行