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束縛，我的身上就曾留下了性別恥辱的印記，中國文化一直在強調女性的性別恥辱感，他們用這種文化將女性束縛起來，讓女人僅僅因為自己的性別就先背上沉重的負擔，因為你是女人，所以不可以對別人隨便笑，不可以站門檻看門外，不可以登高望遠，因為你自己堅決不能讓別人有機會見到你，這種行為被斥之為輕佻放浪。曾經有一件案子，是□案，歷史記載忘了是哪個官判的了，判案過程中判官就先細問了被害人受害前的行為舉止，被害人受害前曾轉頭淺笑，這就成為了這個判官為被告開脫的理由之一，認為此女子舉止不端，就是說好像一樣精美的瓷器，被喜歡這瓷器的人搶著要看的時候，失手打碎了，然後說，這個瓷器放的不是地方，多麼荒謬的邏輯，可它的的確確存在不是嗎？在這種文化大背景下，女人是為難人存在的，不可以有自我，不可以有思想。敢不遵從男權社會的遊戲規則，那你死定了。如果是逆來順受，低眉順眼的女人還是會比較好過一點的，越是清楚自我，越是有頭腦思想的女人，越會承受巨大沉重的壓力，而且這一問題其實到現在還依舊存在。曾經無聊是想過一個問題，到底是苟且活著是對生命的愛惜，還是寧死也不肯放下尊嚴才是對生命的珍視呢？我自己當然有我自己的答案，寧死也不辜負生命之美好，顯然這一點思想簡直就從守宮砂一直貫穿到現在的胡笳了，而且還會繼續下去。於是這是一篇虐文，而且虐的很徹底。☆、作者有話要說：壞人的意思，各有各的定義，但是如果我們縱觀歷史，細細評述下來，就會發現一個意外的現象，壞人總是比好人更重視感情，當然指的是夫妻情分，當然不是說壞人就一定對愛人專一，好人就一定不專一，但是如果我們把好壞兩個極端人物都單獨拎出來比較一番，就會發現史書上那些壞道馨竹難書的壞人，和人們樂於稱頌的偉人放在一起比較，就會驚訝的發現，壞人對感情專一的比列相當高。當然也不能一概而論，也有戚繼光一般懼內懼到死，老婆給他納小妾他還不幹的好人，大英雄。但是此類人物更多的是感情方面渣的一塌糊塗，比如孫先生，比如新中國開國太祖什麼的，古代那些更不用說了，反觀之比如秦檜之流，嚴嵩，吳三桂之流，當然吳三桂的所謂專一是要打個折扣的。這種很有意思的顯現，我想還是可以解釋的，所謂君子坦蕩蕩，小人長慼慼，大約就是偉人們於心無愧，夜半不怕鬼敲門，至於私德有愧，也是瑕不掩瑜，身邊多的人可以信任。小人則不人，做多虧心事，安全感缺乏，唯一能信賴，可以信賴之人無非枕邊人。說這些呢，可千萬不要以為我是給小人壞人洗白來的，是因為我寫的這個人，她就是個壞人，我會美化她外在形貌，並不會美化她各種行為，我只是客觀的講一個故事，那些事會怎樣就怎樣，至於讀者怎樣理解故事裡的人，理解故事裡的事，就看讀者怎樣想了。從鳳翔城和李月影一別之後，柴寧宇就會經常經常想很多事，想自己的過去，想自己的作為，想自己的野心，就算現在置身冰天雪地的吐蕃，在孤寂無人的偌大的房間裡，一個人泡在澡盆子裡，她還是在繼續想。她從小就是被當做男孩子養大的，從零起，她從來不知道自己和別的男人有什麼不同，身邊一個奶媽，一個比她大很多歲的丫鬟，她自然也從來沒見過她們的身體是什麼樣，她們當然也不會說，一直稱呼她為世子，就算到十幾歲開始發育以後，開始束胸以後，她也沒覺得有什麼不對，因為她壓根不知道兩性的身體差別究竟在哪裡。柴德成也很放任她，她小時候之頑劣，有目共睹，從沒人懷疑這樣一個頑劣的小孩子會是個女孩，十多歲時也跟著狐朋狗友們幹過悄悄掀女孩裙子的事，她除了覺得這樣的行為有點下流外，一點也沒覺得有什麼不妥。一直到她十六七歲時，跟著慣常一起玩的那些狐朋狗友去玩水，看著那些赤條條的少年，她懵了，隨即便被隨後跟來的柴德成找了回去，回去便是一頓暴打，她才在疼痛中清醒一些，知道哪裡不對了。