第九章 宇宙社會學(第1/2 頁)

但也別忘了，綠光人本質上是植物，是生產者，他們從遠古到現在的生活方式、生存環境和人類完全不同。

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不同的生存環境，造就不同的思維。遠古時代的思維，會一直延伸到星際時代。這種時代的印記並不一定都是好的，需要一代又一代人的努力，才能逐漸抹去。

像人類的種種“**”，就是原始時代的印記，有一些**對社會的進步其實起到了阻礙的作用。但想要將它們消滅掉，真的太難太難，畢竟大多數人只是普通人，而不是聖人。

窮山惡水出刁民，這話不是沒有道理，放在星際時代也是一樣。

生存資源越少，物種越自私，所能維護的群體越小，群體之間相互之間爭奪手段也越不擇手段。

資源越豐富，物種越無私，所能維護的群體越大，而群體之間相互爭奪的手段也越多樣化，越和平。

綠光人由植物進化而來，可以說是心寬體胖的存在。他們對生存資源的重視程度並不高，因為他們本身就能生產資源。

所以，綠光人的“私有制”能夠輕易地被消滅。

人類並沒有見過綠光文明的社會制度，只能根據地球上的一些物種進行揣測。

植物、草食動物、雜食動物、肉食動物……因為生存環境的不同，進化出智慧後，他們意識形態也不同。

肉食動物的領地意識是最強的，而且具有很強的等級觀念。

一群狼捕殺了獵物後，先由首領享用食物，然後才是狼群中最年長的狼或者前任狼王等等，一批批輪流下來，地位最低的狼往往吃不飽……這樣的生物，對食物以及領地異常重視。

人們由此推測：肉食動物進化而來的智慧生物，最不容易接受“公有制度”。

而草食動物的領地觀念稍微弱些，草場的變遷經常會讓它們遷移領地。

草食動物往往各吃各的，性格相對溫和，不存在誰先吃誰後吃的問題。

按照這個道理，由草食動物進化而來的智慧生物，相對容易接受“公有制度”。

這樣的宇宙社會學，由海格爾等一眾宇宙學家提出，是一門新型的學科。不僅囊括了碳基生物，還有矽基生物等其他型別的意識形態探討。

這門學科目前還處於一種萌芽的狀態中，只有新人類文明見識過足夠多的宇宙文明，具體理論被一一驗證後，才能逐漸完善。

按照宇宙社會學，人類是以素食為主的雜食性動物，理論上可以接受“共有制度”。

不過暫時不可能做到完全“公有化”。整個文明目前也保留了一部分私有制度，個人手中新幣以及房屋等等都是個人財產，這一點並不會改變。

目前困擾於易峰的，還是“按需分配”的問題。普通民眾的綜合素質其實都不錯，但他必須要教會人們“按需分配”，而不是平均分配。

要是平均分配，就和配給制度沒什麼兩樣了……

“肖恩教授，這裡面還有大量的宣傳教育工作要做。”

“王宇凡，具體的政治宣傳人員篩選工作就由你們負責。”

宣傳部的肖恩、王宇凡等人也做好了持久戰的準備。這種思想上的轉變，不可能一兩天就能形成，需要常年的累積。

沒有那麼多空洞的標語，也沒有高大上的政治宣言，宣傳部打出了“一個大家庭”的口號，他們想以一種溫和的方式，讓大家不要排斥公有制度。

五萬人就應該像一個溫馨的家庭一般，各取所需，各盡其職……使用共有的生活資源，完全不用那麼忌諱，就像那一次末日晚宴一樣。

打個簡單的比方，夫妻兩人燒了一鍋飯，分量稍微少了點。妻子先裝飯，看到分量沒燒夠就故意少裝點，剩下的留給了丈夫。雖然沒吃很飽，但大家都還算滿意。

現在，又多了一個人，3個，夫妻兩人再加一個兒子，又燒了一鍋飯。兒子處於生長期，所以特地多給他裝點，然後夫妻兩人把剩下地飯分著吃了，大家都沒餓著。這個分配方式也還不錯，大家心裡也不會有什麼介意。

然後再多一個人，4個人，再燒一鍋飯，為了減少矛盾，飯的總量將會增加。

4個人而已，這個家庭總能找到一種不錯的分配方式……

以此類推，只要這鍋“飯”的分量足夠，就算是五萬人的大家庭也能找到合理的分配方式，而且人們心中不會有太多彆扭。

但這一點非常困難，需要人們思維方式的轉變，也需要長時間的默契配合