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好人。

接下來這幾天，塞繆爾就沒有什麼空閒了。他已經成為了官方明面上的聖子，也就是正式和那些神職人員是一夥了，那麼同事之間的走動就不好拒絕了。其實也不是不能拒絕，只是塞繆爾雖然仍然保持著高冷的形象，但是他知道自己要幹什麼，所以得和同事搞好關係，再說反正來找他的都是地位高的，說會話也沒什麼損失，於是打著交流一下對宗教理解的奧義這種旗號，皮笑肉不笑的互相刺探著。

現在聖子騎士團已經跟著塞繆爾了，塞繆爾雖然想新官上任三把火做些什麼，卻發現自己還是沒什麼可做的。改善一些人民的生活水平？他什麼都不會；發明點什麼遊戲娛樂下大眾？教廷一樣厭惡那些腐蝕思想的玩意。至於更大方向的，他既不敢妄自對宗教的發展提出什麼言論，也沒法以聖子這樣超凡脫俗的身份干涉世俗勢力，於是只好認真分析，他該投靠哪個勢力才好。

教皇之爭的激。烈性和世俗王位之爭本質上沒有什麼區別，只是披著的皮子文雅高尚點，手段在明面上也不會那麼兇殘。就算他們說是為了更好的服務神，也是為了更大的權利和利益，不然去當苦修士不更好。

教皇會從樞機院院中進行投票選擇，樞機院裡又分為三個級別，樞機主教，樞機神父，樞機執事，他們都穿紅衣，所以又叫紅衣主教，從資格上看，他們都可以被推選為主教，只是很顯然，等級太低的樞機主教也是不行的，歷任教皇都是從人數限制在十二位的樞機主教中產生的，他們又叫紅衣大主教。而在這次裡，十二位主教中只有四位有意競選，剩下的要麼保持中立，要麼已經投靠了四位之一，反正塞繆爾瞭解到這個情況的時候，腦海裡瞬間想起了九龍奪嫡，因此在瞭解這四位資料的時候，先去了解了比較蹈光養晦的那位。

不爭就是爭，而爭的最激。烈最明顯的，往往會輸掉。中華上下五千年，這多少經驗在這呢，塞繆爾當然會選擇一個贏面較大的，後來看來看去，他就和其中一位搭上線了，打算親自見面考察考察。

第六十六章

從龍之功，多麼令人心馳神往；可惜又還有一句話，狡兔死；良gong藏。不過塞繆爾注重的是前面那句話；至於後面那句話；他可不怕；聖子是終身制行業；在下一個金髮碧眼出現之前；他都不用擔心自己的安全，更何況，即使地位和話語權上去了；聖子本身也無法掌控權利。

在過去的歷史上；聖子從不會攙和進教皇之爭中。一般聖子都是在各國遊走；很少回弗恩，而且不管誰當上了教皇；都和聖子沒關係；即使這樣，各方競爭教皇的勢力也都會想拉攏他們；只是圖個好印象；或者指望聖子說句好話，誰讓聖子代表神行走，在普通訊徒中呼聲很高被。而雖然普通訊徒沒有投票權，但是聖子的態度卻容易影響到樞機神父和樞機執事，這兩級的神職人員都是十分貼近普通訊徒的，因此選入樞機院的主要要求是信仰虔誠度和美德，以及或多或少為教廷做了貢獻，能升到這裡來的，寬泛的說，都是好人。

現在競爭教皇的四方，有三方塞繆爾都已經見過了，在那天儀式後有修士帶著塞繆爾挨個去拜見他的重要同事，免得見面卻不相識。還有一位，卻是因為之前在外地趕不回來，直到前幾日才回來。

塞繆爾對其他三位沒什麼很突出的印象，反正都是四五十歲的老頭子，一看就是比較守舊頑固的性格，不好說服，而且塞繆爾或打聽或親自套話，都得知他們就是傳統的那種，講究被神放棄的人不可救恕，特別是對瀆神區十分厭惡，巴不得一把火全燒個乾淨。

這樣的人物要是當上了教皇，可就沒塞繆爾什麼發揮的餘地了，說不定還會把宣傳仁慈的他當作臥底抓起來呢。而他沒見過的那位，據說才剛過三十，年紀輕，思維應該沒那麼守舊，要是他也那麼根深蒂固的話，塞繆爾只能現在開始大刷威信度，然後當一回裂教者了。

塞繆爾站到以利亞·何博思的門前，在心裡想著關於他的資料。這位以罕見年輕的年紀就當上樞機院十二位之一的樞機大主教，並不是出自於常見的虔誠通道者家庭，從祖輩裡那麼接過神職一步步往上升的，而大部分樞機大主教，都是如此出身。在教廷中，子承父職是很常見的事情，樞機院以外的機構都是這樣操作的，接過上一代臨終後傳給他們的神職後，有了基礎的就更容易往上升，他們認為這樣的信徒受到的薰陶更深，更能很好的侍奉神。

相反，何博思出身於家境窮苦的普通訊徒家庭，這樣家庭的信仰雖然也不容置疑，但是操心生計往往會影響到信仰的純粹度，就好像窮人信神