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進而超越現實，固守心中的寧靜，始終不放棄心中的目標。

把握現實，就是要徹底瞭解現實中的一些能誘使自己放棄目標的物和事，從而找到應對的方法，遠離或掙脫這些誘因的束縛而超越現實，從容自若的實現自己的理想，直至成功。

這些誘因主要存在兩個方面：內在誘因與外在的誘因。有時這兩種誘因之間又存在著一定的必然聯絡，無法分離說清楚。

內在誘因包括：如何處理感情的能力，怎樣控制情緒，抗干擾的能力，與在工作中、事業上、生活裡的壓力承受能力等。

外在誘因包括：面對誘惑的定力，再不可抗力前冷靜的處理能力，面對威脅時的鎮定力等。

人是情緒化的高等動物。每個人無論在做什麼事情，都很在程式上受到情緒的影響或左右。當一個人受到打擊或中傷時，都會產生憤怒、激動、恐慌、害怕等情緒，事後又感到，失落、無助等消極情緒。這些情緒作用到工作中、事業上、生活裡，從而帶來許多負面影響。工作不順心，難以承受壓力，事業不順利，生活不快樂等，甚至失去活下去的勇氣。

人也是非常容易受慾念控制的：各種慾望之中，貪最傷人。在這個以經濟為中心的社會中，金錢的誘惑，最能使人迷失方向。金錢是生活之源，既可以讓人生存，也可以腐蝕掉一個人的靈魂。因此，錢又是窺視人格的一面鏡子，既可以看出一個人的卑微，也可以看出一個人的高尚。

有這樣一個故事：所羅門時期的某個安息日，有三個猶太人來到耶路撒冷，他們由於身邊帶錢過多不方便，大家商議將各自帶的錢埋在一塊，然後就出發了。結果，其中有個人又溜回來，將錢偷偷地挖走了。

第二天，大家發現錢被盜了，便猜想一定是自己人所為。但又沒有證據是哪個人所為，於是，三個人便一起去請求素以斷案英明著稱的所羅門那裡請求仲裁。

所羅門瞭解事情經過後，沒有急於問案，反而說：“這裡正好有道題解不開，請你們三位聰明人幫忙解決一下，然後我再為你們裁決。”

所羅門先講了一個故事：

有個姑娘曾答應嫁給某男，並訂了婚約。但不久以後，她又愛上了另一個男子。於是，她便向未婚夫提出解除婚約。為此，她還表示，願意付給未婚夫一筆賠償金。但這個男青年無意於賠償金，痛快地答應了她的要求。但是不久，這個姑娘又被一個老頭拐騙了。後來，姑娘對老頭說：“我以前的未婚夫不要我的賠償金就和我解除了婚約，所以，你也應該如此待我。”於是，那個老頭也同樣答應了她的要求。

講完故事後，所羅門詢問道：姑娘、青年和老頭，誰的行為最值得讚揚？

第一個認為，男青年能夠不強人所難，不拿一點賠償金，其行為可嘉。

第二個認為，姑娘有勇氣和未婚夫解除婚約，並要和真正喜愛的人結婚，其行為可嘉。

第三個人說：“這個故事簡直莫名其妙，那個老頭既然為了錢才誘拐姑娘的，可為什麼不拿錢就放她走了呢？”

所羅門不等第三個人說完，就指著他大喝一聲：“你就是偷錢的人！”

然後，所羅門解釋道：“他們兩人關心的是故事中人物的愛情和個性，而你卻只想到錢，你肯定是小偷無疑。”

從這則故事說明對於錢的態度是一個人人格高低的體現。

所以，面對金錢，除不拘泥於形式之外的去賺取，還要抱有一種平常心，不管你採用的方式方法如何，只要是透過自己經營能力賺來的錢，而又不丟失人格尊嚴，就受之無愧。一個人只賺取屬於自己的錢，決不能去貪婪不屬於自己的錢。在金錢的誘惑面前，總能保持足夠的定力。一句話，決不讓金錢腐蝕自己的靈魂。金錢對一個人的靈魂很具有誘惑力，而要抵禦這種誘惑又是非常有原則的。

如果一個人的靈魂變骯髒了，就會徹底完蛋了。靈魂的純潔是最大的美德。

金錢雖然被世人奉為世俗的萬能的上帝，但千萬不要在金錢的狂態面前俯首稱臣。我們不要被金錢左右，而要支配金錢。

洛克菲勒習慣到他熟悉的一家餐廳用餐，用餐後往往會付給服務員15美分的小費。但是有一天，他用餐後卻不知為何原因，僅付了5美分的小費。

服務員見比往常小費少，不禁埋怨說：“如果我像您那麼有錢的話，我絕不會吝惜那1角錢。”

洛克菲勒卻毫不生氣，笑著說：“這也就是你為何一輩子當服務員的緣故。”

這位世界