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：“主人家，辱我不才，可我也跟師傅多年。別說一字，就是一篇文章又有何難？”主人也微微一笑：“先別誇口，認過再說。”說罷拿筆寫了一“真”字。

弟子哈哈大筆：“主人家，你也太欺我無能了，我以為是什麼難認之字，此字我五歲就認識。”

主人微笑問：“此為何字？”

弟子說：“是認真的‘真’字。”

店主冷笑一聲：“哼，無知之徒竟感冒充孔老夫子的門生，來人，亂棍打出。”

弟子回來說了經過。孔老夫子微微一笑：“看來他是要為師前去不可。”說罷來到店前，說明來意。那店主一樣寫下“真”字。

孔老夫子答道：“此字念‘直八’。”

那店主連忙起身向老夫子抱拳作揖，笑道：“果真是夫子來到，有失遠迎，請！”就樣吃完喝完一分錢也沒出就走了。

弟子很是奇怪地問：“老師，你不是教我們那字要念‘真’的嘛？什麼時候又變成‘直八’了？”

孔夫子笑笑說：“有時候是不能認‘真’的。”

處世做人也要如此，有時是不能太過認真，而應學會變通。當然，在實際生活和現實社會活動中，還有許多的語言藝術，不一而足，這需要你自己去感受、去領略！

二、行為的藝術

行為就是有機體用以適應環境變化的各種身體反應的組合。這些反應不外乎是肌肉收縮和腺體分泌，它們有的表現在身體外部，有的隱藏在身體內部，強度有大有小。這只是從生理上來解釋的行為。本書所說的行為，不是大街上那所謂的用身體或者透過人為所製造出來的“行為藝術”，以我的觀點看，那些也是隻是生理上的行為，不是本書所說的理性行為。

理性的行為是人的智慧思考、精神道德和人性情感對這個現實世界一切事物的集中體現，所經過之處都會烙下人類智慧的印跡。人與人之間能借助這種行為來改這個世界，並從中領悟到生活的真諦，找到成功的捷徑。這就是行為藝術化。關於這類的行為有很多，因此不能一一解說，只指出一些容易被世人所忽略的行為，幫助人們更快的領到生活的真諦。

㈠保持一個善良的心

一個人要注重善惡的價值判斷。

可以這樣認為，善惡之辨具有永恆的人格魅力。如果一個人僅憑著自己的好惡而活著。那麼他的自我感受也好，利害得失也好，都很難持久。一個人只有具備了善的力量，才能吸引住別人。

善惡分明，是一個人誠實或信用的魔力所在。

一個人不僅要注重培養知識和能力，而且，強調教育應該培養一個人辨別善惡的能力。生活的意義是很廣泛的，否則，人們就會失去生氣，不能生活得有聲有色。因為人處世的目的不外乎兩個方面，一是“過人的生活”，二是“增加人性之美”。

一個人的想法可以改變整個世界，你當然不相信這句話，認為我在危言聳聽。

“我怎麼能有改善世界的力量呢？我是完全無能為力的啊？”但是你從來就沒有想過，只要你加強個人的自身修養，培養起善惡的觀念，並由此來影響周圍的人和環境。

影響周圍的環境，就是要去阻止別人作惡。無論是誰，如果他能夠阻止家裡人作惡而沒有去阻止，就要為家裡人的罪惡而受罰；如果他能夠阻止身邊的人作惡而沒有阻止，就要為身邊的人的罪惡而受罰；如果他能夠阻止整個世界作惡而沒有阻止，就要為整個世界的罪惡而受罰。善惡的判斷，要從自己開始。凡能超越別人的人，都受過兩種教育：一種來自教師，另一種來自自身。

每個人都有“光”和“影”兩面，任何好人都會有“影壞”的一面，任何壞人也都會有“光好”的一面，因此有缺點也不要老是抬不起頭，只要讓光的部分更光亮就好了；同樣，即使有優點和長處也不要太過自滿自大，必須更加不斷的努力縮小影子的範圍。

人活著，都是為了儲存自己和幫助他人而生。都應該用善來改造自己、改造世界，但是，也不要單純的認為個人活著就是為了他人和社會。

因此，人不要只為自己，或只為他人而活著。光想著自己的人是卑賤的，而光想著怎樣做自我犧牲的人，則有喪失了理智的嫌疑。有分寸的善惡觀，易於為世人所理解所接受，這也正是絕妙的處世智慧。

㈡學會沉默

在行為藝術之中，還有一個行為就是要尊重別人的隱私、保守秘密。

為了尊重別人的隱私，防止他人對隱私做任何方