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＝3這類荒誕的數學，卻包含了充分的真理。總之，真理不是由誰告訴你，更不是誰強加於你的，真理是啟發你自己去感悟的。

這就是科學的態度。科學的態度比科學的事實更重要，前者是科學之父，而後者只是其子。

三個年輕人去一家公司面試，面試時主考官問了這樣一道算術題：“10減1等於多少？”

第一個故作高深地說：“你想讓它等於機，它就等於幾。”

第二個沉默了一下，大聲說道：“10減1等於9就是消費；10減1等於12，那是經營；10減1等於15，那是貿易；10減1等於100，那就是受賄。”說完還得意的昂了昂頭。

主考官問最後一個應試者：“那你說等於幾？”

“等於9，”第三個人說。主考官問他為什麼，第三個人說：“因為這是實話。”

主考官說，我們公司的宗旨就是“不要把複雜的問題看得過於簡單，也不要把簡單的問題看得過於複雜。”

清醒而客觀地看待問題，既不要將簡單問題複雜化，也不要所複雜的問題簡單化。

方法尤如規律一樣，它是前人在總結其取得成功的經驗的時候總結出來的，當然有其相當適應的具體環境，離開了具體環境，一切所謂行之有效的方法都是空話，如果不假思索地照搬別人的方法，只會招致失敗。

學知識的道理也是如此，每個學有所成的人都有其自己獨特的他人學不得、也學不到的方法。天下學子只有努力探索才會找到一條適應自己的成功之路。

學知識都要講適用。講“適用”，這是古人對前代文化遺產是否值得繼承、發揚的評判標準之一。自古以來，對前代文化典籍的整理、研究都是著眼於“適用”。就說秦始皇的“焚書”也是為了統一思想，以便鞏固其政治統治。漢初崇尚黃老思想也是正是為“體養生息”這一政治理論的。就是唐代的韓愈、柳宗無及宋代歐陽修、蘇軾所發動的“古文運動”也是為當是的政治服務的，其所謂“文以載道”的“道”就是指的適合當時形勢的一些政治主張。再說明代修永樂大典、清代修四庫全書，也都是根據當時政治思想來統一確定取捨標準的，自然那些不合乎其標準的典籍就被排除在外了。

現當代人對古代文化典籍的態度，也大多以“適用”為出發點，併為著某種功利性目的才學習、整理古代典籍的。人們常說，現代人比古代人文明，但現代人對待古代文化典籍的態度，也未必能超出所劃定的“適用”這一標準的範圍。

知識不只來源於書本，也來自於生活，有時來源於經驗的知識也非常適用。

某公司成立以來，事業可謂蒸蒸日上。但因受國際上恐怖活動的影響，今年的利潤卻大幅滑落。

董事長開始發愁了，因為要馬上過年了，照慣例，年終獎金最少加發三個月的工資，多的時候，甚至再加倍。今年算來算去，頂多只能給一個月的工資做獎金。

“許多員工都以為最少加發兩個月的工資，恐怕飛機票、新傢俱都定好了，只等拿到獎金就出去度假或付賬單呢！”副董事長說道。

“對了！”董事長突然靈機一動：“你一說倒使我想起小時候到商店裡買糖，總喜歡找同一個店員，因為別的店員都先抓一大把，拿去秤，再一顆一顆往回扣。那個可愛的店員，則每次都抓不足的重量，然後一顆一顆的往上加。說實在話最後拿到的糖並什麼差異。但我就是喜歡後者。”

突然，董事長有了主意……

沒過兩天，公司突然傳來小道訊息──

“由於營業不佳，年底要裁員，上層正確定具體實施方案。”

頓時人心惶惶了。每個人都在猜，會不會是自己。最基層的員工想：“一定是由下面殺起。”上面的主管則想：“我的薪水最高，只怕是要先拿我開刀！”

但是，不久，總經理就宣佈：“公司雖然艱苦，但大家在同一條船上，再怎麼危險，也不願犧牲共患難這麼久的同事，只是年終獎金絕不可能再有錢發了。”

聽說不裁員，人人都放下了心頭上的那塊大石頭，眼看新年將至，人人都做了過個窮年的打算，取消了奢華的交往和昂貴的旅遊計劃。

一天後，突然，董事長召集各單位主管開緊急會議。

沒幾鍾，主管們紛紛衝進自己的部門，興奮地高喊著：“有了！有了！還是有年終獎金，整整一個月，馬上就發下來，讓大家過個好年！”

整個公司大樓，爆發出一片歡呼，連坐在