第25部分(第1/4 頁)
斜碭��5諞桓鮒苣��桓鮁��鄧�胍�豢榕慎焯牽�詼�蓯且豢櫓旃帕ν����諶�蓯且豢槿賦睬煽肆μ牽�謁鬧蓯僑賦餐��旃帕Α5泵恐艿淖詈笠惶每蔚嚼吹氖焙潁�淌詬嫠咄��撬�兇愎壞奶槍���強梢蘊粞∷�竊は認胍�奶槍�螄衷諳胍�摹M����塹腦は繞諭�胂質檔目釋�⒉灰恢隆�
一些東西(就像糖果)在很短時間內讓我們覺得快樂,這是好訊息。壞訊息是我們無法確定未來會使我們快樂的是什麼。我們完全有可能努力多年去達成一個目標(讓我們叫它派黛糖),然而,當你完成它的時候你會發現這並不能使你更快樂。你會發現你更想要一塊士力架夾心巧克力。這條壞訊息的一線希望是如果你多年努力避免的事情發生了(例如你在一場交通意外中失去了一條腿),而非常有可能的是,它不會像你預計的那樣會減少很多快樂,你將仍舊快樂。
3。快樂不是優先事項
吃糖是一件讓人感到內疚的嗜好。對我們許多人而言,享受快樂也是如此。我們接受了各種教導,邁上走向未來導向的世界的道路,我們所受的教育是輕視愉快而重視努力工作。我們學[WWW。WΓsHU。COM]到的正確的做事方式是完成工作後如果還有時間再去玩。我們學會了“打掃你的臥室”或者“吃完你的豌豆”以及“那麼你可以出去玩一會了”。當你還是個小孩,你所有要做的事情就是打掃房間,之後吃豌豆,這樣的程式是可行的(因為接下來就“可以出去玩一會了”)。作為一個成人,因為你從沒想過在你要做的事情的清單上再加一項(比如,做完那些要做的事可以“出去玩一會”),所以你幾乎沒有時間用來快樂。
在我們的社會中,快樂通常會受到輕視。我們的生活是忙碌的,因此我們對有效地利用時間感到壓力。花費在工作上的時間被認為是有效的,而花費在快樂上的時間則被認為是浪費。在未來時間導向的人們的理念裡,工業和經濟上的成就比快樂更重要,但是超過滿足基本需要的收入並沒有帶來快樂。
與其他文化的人相比,今天的美國人似乎更樂於沉浸於個人快樂,這被批評為一種“感覺好”而不是“做得好”的文化。我們更加熱衷於“看起來好”,比如有很棒的緊緻、無暇的小麥色面板,但是生活中有比面板更重要的,那是一種精神上的內在快樂,這種快樂不隨時間而消逝。
因為快樂不是那麼急迫的事,內心的快樂可以用些時間去獲得,快樂在優先事項單上的地位就下降了。史蒂芬·柯維(Stephen Covey)指出有兩種方式決定我們是否將其列為優先事項:一個是根據重要程度,另一個則是根據緊急程度。緊急的尺度確實是個時間的尺度。緊急的行動是現在時間導向的,與此同時那些不緊急的行動則是未來時間導向的。柯維發現當我們把這兩項優先清單聯合起來的時候,緊急事項總是高居清單榜首,無論其重要與否。快樂很重要但是並不緊急,因此對於快樂的追求落到了要做的事情清單的第10位,並排到了在乾洗店關門前取回乾洗的衣服之後。最後,我們的時間是一塊固定大小的餡餅,我們切得越多它變得越小,每一塊都變得不盡如人意。
大部分人都能夠變得快樂起來,只要他們決心變得那樣快樂。
——亞伯拉罕·林肯
尋找幸福比挑選糖果要複雜得多,但更像是中獎。儘管得到快樂有許多阻礙,但大部分人是相當快樂的。事故的受害者只比彩票中獎者和健全人士稍稍不開心,但他們仍舊快樂。如果一個遭受可怕事故的人可以快樂,那麼對於我們其餘的人就更容易了。正如一位東方僧人所說:“我們不需要更多的金錢,我們不需要更偉大的成就與名望,我們不需要完美的身軀,甚至完美的伴侶——現在,就在此時,我們有一個心靈,這是我們獲得徹底快樂所需要的全部基礎裝備。”我們重構過去,詮釋現在,構造未來的能力讓我們有了快樂的動力。我們只需要花時間來運用它。
增加生活中的幸福
你樂意浪費的時間,就不是被浪費的時間。
——伯特蘭·羅素
心理學家宋雅桑雅·呂波密斯基發現了12種提高人們幸福指數的策略。每種策略都明確或含蓄地和一個一般時間觀有關係。附表清楚說明了偏執時間觀的侷限性。有偏執時間觀的人們不管他們處於什麼樣的情況,都只用一種時間觀念。這是時間悖論的另一個特徵——偏執未來時間觀在某些情況下可以使人們生活得很好,但在其他情況下很糟糕。例如,偏執未來時間觀會引導一個人養成樂觀的