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下，該拉還得拉一把。這就叫“既有原則性，又有靈活性”。這就是儒家的主張。

問：也就是說，在通常的情況下，還是愛有商量？

答：是的，除非所有人都掉進了井裡，這當然並不可能。所以，儒家認為，在通常的情況下，還是要講有差別的“仁愛”。更何況，在孟子看來，愛有商量，不但是禮義廉恥，也是人之常情。孟子說，墨家的那位信徒夷之，當真相信愛鄰居的孩子，能夠和愛哥哥的孩子一樣嗎？不可能吧？

問：換句話說，兼愛沒有可能性？

答：墨子認為有可能，孟子認為沒可能。所以，這場爭論結束不了，還會引發新的爭論。

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七　走東門，進西屋；打左燈，向右轉（1）

以利說義，正是墨家高明深刻的地方

問：兼愛能不能實行，是大問題嗎？

答：是。事實上，倫理學的核心問題，就是道德的“如何可能”和“怎樣可能”。任何道德，倘若沒有可能性，也就沒有任何意義。更何況，“兼愛”是要用來“救市”的。如果不能實行，豈非白說？

問：但在孟子看來，兼愛根本就不可能？

答：是啊！對所有人、一切人，都一模一樣地愛，怎麼可能呢？任何人，愛自己的孩子，總比愛兄弟的孩子要多一些；愛兄弟的孩子，也總是比愛鄰居的孩子要多一些。這是每個人的經驗就可以證明的，根本就不需要討論嘛！能夠做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，就很不錯了。所以，還是以“親親之愛”為出發點的仁愛靠得住。

問：道德主張，一定要靠得住嗎？

答：當然。請問，道德是什麼？是人與人之間行為的規範。如果靠不住，怎麼規範？這就必須建立在人性的基礎上，也必須講人之常情。不講常理、常情、常識，就沒有基礎，不能實行。如果強制推行，只能造就偽善。所以孟子有道理。

問：這麼說，墨子是沒有道理的？

答：墨子也有道理。孟子有道理，是因為抓住了道德的可能性。墨子有道理，則在於抓住了道德的超越性。比方說，肚子餓了要吃東西，這是人人都做得到的。但只有再窮再餓，也不取不義之財，不吃嗟來之食，才是道德。同樣，在墨子看來，親愛自己的親人，這是人人都能做到的。因此這不是“道德”，而是“本能”。相反，只有打破了人與人之間的界限，超越了人人都能做到的“親親之愛”，實現普天之下人人平等的“博大之愛”──兼愛，才真正達到了道德的境界。這就是墨子的道理。

問：墨子講超越性，你說有道理；孟子講可能性，你說很正確。那我們到底聽誰的？

答：都要聽。最好是理想講兼愛，現實講仁愛，以兼愛導仁愛，以仁愛行兼愛。這或許是個辦法。但應該承認，兼愛是比較困難的。

問：那麼，墨子又打算怎樣來實行兼愛呢？

答：首先是和大家算賬。墨子說，現在有人反對兼愛，是因為“不識其利”，也就是認為行兼愛會吃虧。其實不然。兼愛不但不吃虧，還有紅利。

問：為什麼呢？

答：因為你愛別人，別人也會愛你（愛人者，人必從而愛之）；你幫別人，別人也會幫你（利人者，人必從而利之）。這怎麼會是吃虧？相反，你恨別人，別人也會恨你（惡人者，人必從而惡之）；你害別人，別人也會害你（害人者，人必從而害之）。這才真是虧大發了。所以，“兼相愛”是對的，“別相惡”是錯的，因為前者有好處，後者害自己。

問：這個道理你前面講過了。

答：但是講得還不夠。實際上，這是非常重要的思想，也是非常寶貴的思想。

問：為什麼重要？

答：因為在中國思想史上第一次提出了“雙贏”的觀念。現在，講“雙贏”已經不稀罕了。人與人，國與國，企業與企業，大家都開始講“雙贏”。但在以前，是不怎麼講的。傳統社會中的中國人往往認為，有贏就有輸。你贏了，我就輸了，怎麼可能“雙贏”？所以，很多人更喜歡講的，是你死我活，成王敗寇，不是東風壓倒西風，便是西風壓倒東風。

問：這是受誰的影響？

答：法家，尤其是韓非。法家的哲學，就是“鬥爭的哲學”；韓非的方法論，就是“矛盾對立雙方的鬥爭”。這個後面還會說到。書　包　網　txt小說上傳分享

七　走東門，進西屋；打左燈，向右轉（2）