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垂頭喪氣、潦倒頹唐，不是憤世嫉俗、怨天尤人。他的做法是，一方面自己很執著，痴心不改，無怨無悔；另一方面又很寬厚平和，很樂天知命，對於各種橫逆之事能很巧妙地應付過去，談笑中撥雲見月，還心靈以一片寧靜、一片仁和、一片慈憫，成為一種不可企及的渾涵博大。論幽默，這是最高境界的幽默，因而也是最不可企及的。因為孔子認識到，為人之貴，是儘量培養和解析自己的才智與力量，不斷努力；但個人的力量總是有限的，成敗均非一己之力所能定，所以成功與失敗，在盡了自己的努力之後，都沒有什麼好掛懷的，應能夠寬容寧靜甚至愉快地接受。

閒莫放過　靜不落空

閒中不放過，忙中有受用。靜中不落空，動中有受用。暗中不欺隱，明中有受用。

受用：受益，得到好處。《朱子全書》中有“認得聖賢本意，道義實體不外此心，便自有受用處耳”。

在休閒的時候不要輕易放過寶貴的時光，最好利用這閒暇時候做一些事情，待到忙碌緊張時就會有受用不盡的感覺；當安閒平靜的時候也不要忘記充實自己的精神生活，以便為後來有艱鉅的工作有所準備，等到大批次的工作一旦到來，才會有應付自如的感覺；當一個人靜靜地在無人之處，也能保持你光明磊落的胸懷，既不產生任何邪念也不做任何壞事，那你在眾人面前、在社會、在工作中都會受到人們的尊敬。

《碧巖錄》十一中有一則“倒一說”的公案。過程是，有位僧人問雲門和尚：“不是目前機、亦不是目前事時如何？”雲門答道：“倒一說。”既不是眼下就有機用，也並非馬上就要處理的事，這種時候應該幹什麼？如果物件、對方在眼前，你可以見機行事；現在對方已不見，這“倒一說”就行不通了。這時該如何應對呢？雲門的回答是：修煉自己，做好準備自己對自己說法，這就是“倒一說”。俗話說：“君子慎獨，服人先服己，嚴於律己。”就是要求在眼前無事之時，好好錘鍊自己，提高自身的素養。自己對自己的說教，這也是佛教的一種修煉方法。

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起念便覺　一覺便轉

念頭起處，才覺向欲路上去，便挽從理路上來。一起便覺，一覺便轉，此是轉禍為福、起死回生的關頭，切莫當面錯過。

當你心中的邪念剛一浮起時，你能發覺這種邪念有走向欲路的可能，你就應該立刻把這種慾念拉回正路上去。只要壞的念頭一產生就立刻有所警覺，有所警覺就立刻設法來挽救，這才是扭轉災禍為幸福、改變死亡為生機的緊要關頭，所以絕對不可以輕易放過這個機會。

春秋時，宋昭公眾叛親離，去國出逃，路上他對車伕說：“我知道我這次出逃的原因了。”車伕問：“是什麼呢？”昭公說：“以前，不論我穿什麼衣服，侍從無人不說我漂亮；不論我有什麼言行，朝臣無人不說我聖明。這樣，我內外都發現不了自己的過失，所以才落得如此下場。”從此，昭公改行易操、安義行道。不到兩年，美名傳回宋國。宋人又將他迎回國，恢復了王位。他死後，諡為“昭”，昭就是明顯，即能反省，有自知之明。所以，過失並不可怕，可怕的是沒有反省的習慣、反省的勇氣和反省的智慧。一個人沒有過失是不可能的，如果他每天都能反省並且成為一種習慣，那麼，他將是過失最少的人，也可以相信他是天下最完美的人。反省是一面鏡子，反省是一劑良藥，反省是所有美德中最值得珍視的美德，擁有反省也就意味著擁有完美。

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厚德積福　逸心補勞

天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天勞我以形，吾逸吾心以補之；天扼我以遇，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉！

薄：減輕。

迓：迎的意思。

厄：壓抑。

假如上天不增多我的福分，我就多做些善事培養品德來對待這種命運；假如上天用勞苦來睏乏我的身體，我就用安逸的心情來保養我疲憊的身體；假如上天用窮困來折磨我，我就開闢我的求生之路來打通困境。假如我能做到這些，上天他又能對我怎樣呢？

孟子曾說：天要把重大使命降落到某人身上，必定先要苦惱他的心志，勞累他的筋骨，飢餓他的腸胃，睏乏他的身子，並且使他的一次次行動都不能如意，以此來錘鍊他的心志，堅韌他的毅力，提高他的能耐。

對於一個人的平常人生呢？其實，一個人無論是偉大，還是平凡，是高貴，還是低賤，無論以什麼方式行世，他都必須承擔起他在人生旅途中遭遇的一切：風靜浪止的順境