第14部分(第3/4 頁)

挑個水什麼的，既緩和了主蹭關係，還可以為胃口暖身，於情於理都是妥帖。就是那些豪強蓄養食客，飯菜不缺，可也不能天天大爺一樣伺候的，譬如武二爺在橫海郡柴大官人家避難，初來時也曾相待的厚，後來便疏慢了。此是人情，並不奇怪。怪的只是那小韓，雖然吃的蹭飯，卻彷彿光顧的是VIP免費食堂，就那麼可丁可鉚地按照鐘點坐享，並不肯做經營融洽的絲毫暖身，因此才著了亭太的道，再沒了可蹭的機會。小韓不是糊塗人，自然離去，可他居然因此動了氣，從此再不登亭長家的門了。

由此也可以看出，大家所厭棄的，或許未必是小韓大丈夫不能自食乃至吃蹭飯本身，而可能是吃蹭飯還端架子的態度。因此所謂無行雲雲，無的恐怕未必品行而是脾性，也即相關的口碑有所欠缺。

大約正是鑑於此，才有個賣肉的屠中少年不忿，指摘小韓說，你小子雖然高高大大，還挎個刀別個劍什麼的裝樣子，其實你內裡沒出息。大傢伙聽著，他要是不怕死，就一刀把我砍了；不然的話，就從我袴下鑽過去（信能死，刺我；不能死，出我袴下）。

袴下，又寫作胯下，小學家對此還有所討論。其實本列傳後邊提到此事時，正是寫作胯下。所以袴下便是胯下。所謂胯下，就是兩腿之間，糙話叫褲襠下邊。如此看來，寫作袴下或許更為貼切。

老輩子說，鑽人胯下，會一輩子長不高。所謂邁苗不長個兒。其實，鑽胯的社會學意義，烈度遠不止於身材量化長度的良性期待，而更在於精神層面的惡性侮辱。所以少年屠夫才會將它和生死勾連在一處。

按照小韓的大爺脾氣，這種侮辱是絕對難以接受的，尋常人此時也難免湧動多巴胺和腎上腺素。按照科學的解釋，腦內產生多巴胺會使人情緒高漲，而體內產生的腎上腺素，則令人的心臟快速跳動。但當此時也，小韓的應激表現，反而是十分冷靜，用眼睛死死盯了那小屠許久，然後趴下身子，真的從他胯下爬了過去。

胯下的思考（2）

這樣的當眾好戲，自然是不缺乏看客的，況且少年屠夫哪裡有小韓那樣的悠閒，叫板的場所，必然是在他日常所服務的人流熙攘的生鮮賣場，於是，器宇軒昂的小韓所做下的行徑，只能引來一市人的輕看鬨笑。

上述結局，當然在小韓的逆料之中，但他終於滿足了小屠的願望，自然有他的切實道理。這道理，便蘊涵在說時遲那時快的熟視之中。因此上，該熟視果然值得細細品味。

中國古代的將軍也即後來話語體系中所謂的軍事家，內中其實是有不同分類的。他們有的是既有軍事頭腦，又富軍事素養；可以排兵佈陣，也可以掄刀弄槍。而另外的一種，則是隻有軍事頭腦甚至是相當級別的軍事頭腦，但于軍事素養就含糊許多，運籌帷幄，足以決勝千里，但論起自身氣力，則未必可以抵擋得住一匹百夫長。小韓同學就是後邊這樣的人。有趣的是，司馬遷不知出於什麼考慮，並沒有像對其他傳主一樣，敘述小韓學問的淵源由來，乃至連異稟之類的慣常細節都忽略闕如，但小韓的知兵，卻是毋庸置疑的固然。只是知兵歸知兵，他終於還是個動不得粗鹵的書生。這樣的人，當然做得將軍，不過沖鋒陷陣不成，是不會廝殺的將軍，但運籌的功夫，則往往超越那些兼顧軍事素養的，這也是一種代償，上帝他老人家是公平的。譬如後世更加著名的諸葛亮，就是這個隊伍裡和小韓一樣的同志。

因此上，書生本色的小韓同學，身上攜帶的長劍，基本屬於一款裝飾性的元素，配件而已，表達的也許是一種身份或者志向上的期待，雖然的確是口刃器，但符號學的意義更加卓著。自然，關於小韓的身體狀況，史書上並沒細講，但即便他身板子結實到還說得過去，可真要放開手段肉搏比量，恐怕也是不大中用的。

而賣肉少年那廝，卻是個李逵式的粗鹵漢子，這從後來他所擔任的中尉也就是巡城捉盜賊的小頭目，即可看出端倪，想來該是孔武而有幾分膂力和拳腳的。所以，在打架命題上，小韓和那廝，稱不上對手。

當然，書生面君，說大人則藐之，這種本色，該說小韓甚至不怕被殺頭，因為即便捨生也可以取義，所以後來和主子劉邦對話，他便在肯定陛下不過能將十萬軍兵之後，自詡的評價則是多多益善。這無疑是傲慢犯上的話，只能作為活思想埋伏在心頭，卻不方便言之鑿鑿地表白出來。可小韓同志居然在旦夕之間可以操控生殺予奪的陛下跟前說了，足見他並不缺乏膽氣。但不缺乏膽氣，並不意味著在面對一個挑釁的歹徒時，便不需要權衡利害：和這長於用刀整日屠戮為生的莽漢