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至於那三例涉及的平民，似乎也未必是苦大仇深的真底層，曹山跗曾有齊太醫飲之半夏丸，薄吾家請得起眾醫，想來這些人，腰胯間並不缺乏硬實實的銀子。
考慮到選本雖然不能涵蓋全面卻也依然具有標本的意義，於是，大爺身上，確乎存在一個醫療為誰服務的大是大非問題。也就是說，大爺的醫者聖人之心，更多地施展惠及於非窮困集團。造成以上局面的理由，大爺的自我表白是家貧，儘管饒如此，他也沒置辦下個什麼家生，肉刑免除之後，也依然缺乏利好的題材。
其實，行醫瞧病，不過就是一種謀生的手段，大爺要吃飯，家裡的太太和閨女們也需生計養活，即便他老人家被後世奉為祖師，該當稟賦醫者具備的聖人心，然聖人心大概必須首先服從於肚皮的需索。生活本是硬道理，須怪不得大爺什麼。至於主流話語中在在強調的所謂不為良相則為良醫以及上邊說到的聖人心云云，無非是並不行醫的人酒足飯飽之餘惡搞出來的噱頭，憑空裡要給大爺以及大爺的同行們增加精神和物質的負擔，不但讓大爺及其同行夜裡睡不塌實，還給接受以及準備接受醫療行為的廣大人群，氤氳出一個假象：凡行醫者必聖人，起碼也是年年月月天天時時狠鬥私字一閃念的善人。於是，以大爺傳人的名義招搖撞騙甚至置人
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