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基本責任，在一般授責之下還有一個特定的授責，所以每一個職務都會產生一個責任，有了責任之後，權隨責來，有多少責任就有多少權利，不必再等授權，也無須再等命令。形成制度之後，任何人都可以遵守，所以父親高興得如獲至寶。起先我們還有一點爭執，正在爭執時，傭人剛好倒了一杯茶進來，我就以茶為例向父親說明：“父親如果授權給我喝這一杯茶，我愛喝則喝之，不愛喝則可以不喝，至於何時喝，如何喝，甚至不喝，都由我自己決定，假如父親說：‘你負責把這杯茶喝掉，現在就喝掉。’我就沒有任何選擇，但是你既然給我這個責任，又不給我這個權，我如何去喝呢？我不就變成動輒得咎了嗎？所以有多少責任就有多少權利。”

父親那時候已經講過一篇關於責任制度的訓辭，責任制度就此開始。所謂責任制度包含了隨責任一起來的權利，每個人的職責要在編制表上訂定，凡是負何種責任的人，就有該種權利。責任制度是促進行政效率的重要觀念，但是一般的長官都是愛權利不愛責任，這其實也是人之常情。後來父親在幾次演講中，都特別強調責任制度，最後就產生了行政三聯制。實施行政三聯制之後，就有計劃地執行考核。這點在父親的思想上非常重要，可惜在建軍建制時，我們的高階幹部未能完全瞭解，所以在推行時沒有認真執行。直到民國六十四年，父親過世前，還命令人事行政局頒佈一份訓辭《人事考核要領》———對於責任制有非常清楚的說明。

有關責任制度，父親曾經提出六字要訣，也就是職、責、學、術、績、效，在《人事考核要領》訓辭中也有明確的披露。有何種職務，就產生何種責任，要完成責任，就必須具備學問，不僅是學問，還包括技術，最後檢查成績，看看有何效果。父親說：“同樣一件事情，第一、甲做好了，乙也做好了，成績相同，但是效果不同；第二、甲乙都做得很好，但是甲面面俱到，乙卻把人得罪光了，下一次連做的機會都沒有。”我覺得父親舉這兩個例子非常好，可以充分說明六字要訣。講責任制度，六字要訣是非常重要的。而父親從六字要訣中又產生出另一句至理名言———“凡任指參者，必先學得高兩個階層的用兵修養（凡任長僚者，必先習得大兩個範圍的工作學能）。”

（三）無形戰力與有形戰力

父親曾經提出一個重要觀念，即：“無形戰力有三，一是學術，二是意志，三是紀律。”父親畢竟是經過多年曆練的人，再加上他非常具有理哲思維，所以能夠提出這個重要觀念，我覺得民主和專制的差別就在於長官有沒有理智，他的思維理哲如果是科學的，這個長官就是好長官，沒有什麼危險性，就算是錯了也一定有其不得已之處。父親從來沒有下過一個專橫的命令，就是因為他具有思維理哲。他同時也要求我們要有行動理哲，行動理哲確立之後，便能增加不少工作效率。父親還特別強調思維理哲是逆序式的，行動理哲則是順序式的。以登高為例，登高時，一定是一步一步向上爬，不可能一步登上高峰，但是我們在思維時，一定是先想要不要到山頂，再退回來想如何到山頂，先建立條件、工具，成立部隊，然後再一步一步地往前走。沒有做到前一步，就到不了下一步。但是，沒有先做逆序式的思維，馬上就做順序式的施行，走到半山腰時才知道走錯路，到那時，要退回來重頭開始，既浪費時間精力，也失掉了時機。所以父親強調逆序式的思維與順序式的執行。而這些都需要以學術為基礎，有了學術之後，先了解狀況，再以學術分析狀況，其決心才是客觀的，才是有基礎的、不會動搖的，否則就會把自己的私心放進去，這種計劃一定是最笨的。所以父親曾經指示我們：智慧的反面是自私。孟澤爾將軍曾經對父親說過德國參謀的一句座右銘———“無我”。因為“無我”，才能夠對事不對人。

軍制學（3）

父親在與我談話時，常常對於黃埔系的人“忠勇有餘，而智慧不足”耿耿於懷，所以父親不斷地舉辦訓練班，派遣素質良好的幹部出國留學，尤其是到德、日兩國，因為這兩個國家對於軍事幹部的培植非常嚴格，而且這兩個國家的民風就是踏實。當年日本邀請德國軍事顧問到日本訓練軍隊，德國考慮再三，預備派遣有名的大將到日本，最後有一位邁克爾少校向參謀本部建議：“什麼人都不必去，也不必帶一本書，只要我一個人去就可以了。”參謀本部問他有何能耐，他說出一套理論來：“我們人派得愈精愈多，人家只學得點點滴滴，我一個人去，向他們說明軍事學的道理何在即可，道理弄懂了，就一通百通。其他的是要日本人自己建立軍隊，