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出生就是在臺灣。在這些年，臺灣人一出生也理所當然的是“日本國國民”。所以如片末歡送日本人的情況是會發生的，而且片中也不是擠滿了人，有日本朋友的當然會來歡送，不喜歡日本人自然不會來。倒是“國軍”來臺時，真的是萬人空巷在歡迎，終於回到祖國的懷抱了。但當初的“國軍”一下船大家就愕然，怎麼揹著鍋碗瓢盆，服裝不整穿著草鞋，跟乞丐一樣？反倒是受降時及以前的日本軍，個個軍服裝備看起來精神抖擻。本來也是歡歡喜喜地迎接，但失落感之大可想而知，再加上“國軍”來臺後軍隊的惡行惡狀以及接收官員接收不良，普遍讓臺灣人民失望。而後來一連串的事件，更是讓人不僅失望，還產生了恐懼。

我記得我的外公，以前在我小的時候，接起電話一聽到是他打來的，我就特別尷尬，因為又會被他罵“草地仔”……就是鄉下人的意思。因為當時我很習慣用國語講話，但是外公又討厭講國語的，覺得非臺灣本地人的外省人才講國語。我問我母親為什麼他那麼討厭外省人，媽媽也只跟我說要體諒他，他以前也算被當局迫害牽連到的那一群人，他們那一輩人親眼見過太多不幸的事，因此會那麼討厭外省人。

又以我父親這邊來說，以前我祖父是在糖廠上班。臺灣雲嘉南一帶的平原種了大量的甘蔗，是臺灣糖業的主要生產地，因此有為數眾多的糖廠分佈其中，這都是日本人走後改組的臺糖公司所有。許多史料也顯示，光復之初的臺灣，在基礎建設上是勝過大陸許多地方的。日本人走後，國民黨當局馬上調來一批官員進駐糖廠，並開始掠奪式地接收。祖父在糖廠工作一輩子，再怎麼做也只做到一箇中低層人員而已，如同有個玻璃天花板一般再也升不上去。原來，糖廠也只是大環境的一個小縮影，當時所有的“國營單位”，高層幾乎都是國民黨籍的外省人直接空降下來，也不管他是不是這個專業。過去“公務員”任用也差不多，雖然說有考試，但依照“省籍比例”的原則，外省人當然佔盡極大優勢，幾乎都被壟斷，臺灣本地人當然不爽。

正文　2004　省籍情結（2）

2009…11…12　9：17：32　本章字數：975

另外，國民黨當局幾十年來的語言政策也是省籍隔閡形成的原因之一。當然，有一個官定語言是很正常的，有更多方言也是很正常的事。但在當局過去國語政策推行的過程中，卻用刻意的方法抑制其他語言的使用。比如說，學生在學校裡講閩南話就要受罰，廣播及電視閩南語節目有時間及時段限制等，國民黨當局不但已走火入魔，所引起的強烈不滿更是演變為民眾因其自然語言習慣所帶來的輕視與恥笑。而就我的認知，當時的外省籍人士，不論是自覺或是在不知不覺中，挾著當局壓抑臺灣本地語言的規定，展現出有形無形的優越感，更使臺灣同胞將所有外省人與被仇視的統治階級一併歸類。在後來有一段時間裡，我們看到電視的節目或廣告裡，常常會看到一種形象：講國語的中產階級是知識分子，充滿正氣，對比之下講閩南語的就是粗夫鄙婦的鄉下人，甚至是流氓。其實在臺灣的社會，誰比誰更高明都還不一定。

當然，不是所有1949年以後來臺的外省人都是當官的，大部分都還是軍方人員及其眷屬，有一大部分都住進所謂的“眷村”。眷村是臺灣社會現象中相當特殊的族群與人文現象，因為在眷村裡的“外省人”使用的語言、生活習慣、文化很少受眷村外“本省人”環境所影響。一方面眷村居民多安於封閉的生活領域，無法融入語言、文化十分不確定性的外遭環境，另一方面，眷村在整個臺灣當代歷史的社會文化氛圍上又自成一格。

所以也可以看到許多臺灣“外省第二代”的作家，書寫裡面常常有他們的眷村經驗。如張大春、朱天文、朱天心、苦苓等，他們在書裡常常寫到眷村的過年、大江南北的家常美食、眷村小孩的拉幫結黨或者跟本省的小孩打架之類的故事。當年，眷村常常是以簡陋的竹籬笆與外面隔開，因此有人曾以“竹籬笆”來形容居住於眷村的外省人的自我圈禁。在這種氛圍下，上一代對神州故鄉充滿感性的描述讓眷村裡的下一代產生了美好的憧憬，像《龍的傳人》裡那句“雖不曾見那長江美，夢裡常神遊長江水”，就恰好反映了這種心態。

但是一般臺灣人會怎麼覺得呢？日本投降之後就換國民黨統治，然後國民黨馬上又丟了大陸，老實說，土生土長的臺灣人又不知道大陸長什麼樣子，國民黨一天到晚宣傳神州之美、祖國故土之類的，對臺灣人來說都很不實際。因此，眷村裡或外省家庭裡，在國家觀念、家族意識、中