第22部分(第3/4 頁)

合。這一對金童玉女，曾轟動了方圓百十來裡的地方，直到今天，依然還是人們的美談。這一次，洗心玉沒資格候選，這一對對神的獻祭，必須是少年，年齡以不超過豆蔻年華為準。

這幾天，由三老、封姨指派的募捐隊，由熱情青年組成，敲鑼打鼓的到各個農戶家去收取祭祀錢。這祭祀錢並不強行攤派，要看各戶人家的誠心，帶有募捐的意思。募捐隊來到農戶家門前，捧著神農氏炎帝的牌位，拿著一面小鑼，兩人抬著一個小鼓。才一敲打，農戶家有人，就立即走出來，這是來不得半點馬虎的。他們雙手握拳，對著神農氏拜上一拜，然後擲錢於（缶本）中。這錢不論多少，一般都是十個。農戶們給過錢，鑼鼓手將鑼鼓敲得更響，以示感謝。

豪右大戶也象徵性地給個十來錢，這不是主要的。他們往往得承應祭祀中的大宗開支，那些財物往往是以上金的方式交給封姨的，整個祭祀的錢財由她掌控。因此，大戶人家對上門來的募捐隊，只當是情趣，撒上幾個錢，為的是搏得一個喝彩而已。

祭祀場所設在香竹溪西、合口村東那一大片平坦的場地上。這裡是年年祭祀的地方，祭臺的基本輪廓都在，如今十幾個能工巧匠在三老的指揮下，正在繁忙地裝飾祭祀臺。祭臺用板鋪就，下面架空，鋪在那個土平臺上。整個祭祀臺就象是綵樓，也因地制宜，只用鮮花松柏，透出一種村野氣息。整個檯面不大，但在村野中也算夠氣派了。幕景是幾大塊似屏風似的木板，描繪著雲水紋。奇怪的是中間兩塊木板上描繪的是人首蛇身的伏羲和女媧。北門晨風看到這個圖象甚是不解，問一憨頭：“嘗谷會怎會是伏羲女媧？”回答是：“你難道不是人養的！”這回答很叫北門晨風喪氣。後來封姨告訴他：“小玉也問過這問題，但這個是不算數的，那主祭臺上迎上來的神輿牌位才是真神。”祭臺上的神輿牌位，到了祭祀那一天，由主祭師捧著請上來。他們一共是三位，中間主神是神農氏炎帝，但也有時弄混淆了，祭的是社稷神，這就有點泛神論的味道。奇怪的是二位副神，一位是句芒神（春神），他的牌位在右（現改為左，秦尚左），一位是女夷神（花神）。北門晨風聽到這裡又奇怪了，怎麼連花神也祭祀起來？按說要祭也應該祭后稷呀！繼而又很感動，為民間的廣泛圖騰的祭祀而感動。他們似乎從不忌諱，將心中的善良願望與美好憧憬付諸實施，花神很美，他們就祭花神。

祭臺朝向香竹溪，左邊布有帳篷，供尊者休息。也有各大戶人家自設的帳篷，場地四周任商販布貨為市，遠處還要設定茅廁。再就是合口村西邊的汶水，也要增設渡船。合口村東面的香竹溪，一條自渡船也不夠，這自渡船是一條船兩頭繫著繩子，誰過河誰拉繩，船在對岸，就拉過來。這裡原來很放心，但到了祭祀的日子，人多事雜，尤其是那些楞頭小子，無事也要生非，到了那人擠人的日子，不生事才怪呢？因而也要派忠厚長者來維持。

洗心玉、北門晨風、辛琪上博陽北山時，這裡正繁忙。

封姨從博陽邑回來。她去博陽，是去請博陽令夏祿文和令丞孫致禮來參加嘗谷會，這是禮數，不能不做。如能請來縣令大人，那就是榮耀。但由於路途遙遠，旅途勞頓，往年齊縣令都不大來，只是收下兩鄉和至簡堂送的厚禮也就算了。今年夏祿文也不來，據封姨講，夏大人正在忙著遷徙六國舊貴和度田二事，無心他顧。她也告訴了師尊，這夏祿文似乎對我們刻意保持著一段距離。縣令不來，上古師似乎鬆了一口氣，也不再去想那夏祿文，開始靜心養氣齋戒。歲數大了，對祭祀總感到有點力不從心，然而對於祭祀她又不得不去事事親躬。因為她知道，祭祀乃國之大事，亦是民之大事，事關乎鬼神，不可不為，對此，她從來不敢馬虎。她又是這身份。這三四天，她放小玉去博陽一次，也有目的。目的是叫她放鬆放鬆，回來好寫一篇主祭文和一篇嘏辭。主祭文由主祭司來唸，是對神表示的敬意和感激。嘏辭就是福辭，這福辭要由她這樣德高望重的人來唸，是表示神對人的仁愛及告誡。這兩篇文章去年就是洗心玉寫的，兩鄉三老讚不絕口。今年，他們又要洗心玉代為效勞，上古師實在不願，以免惹人說至簡堂自專，但亦推託不了，只好說定“下不為例。”

美麗居這兩天心情不好，自從聽到苦須歸賓她們那一席話，深信自己的感覺不謬。這兩天，見北門晨風常去合口村，對即將到來的嘗谷會傾注了太多的熱情，她想象不出，北門何以會如此？只是她不願正視罷了。假如她不是心生芥蒂，不是行動不便，也可能會被嘗谷會所吸引。現在她非常不愉快，尤其是北門、洗心玉、辛琪三個那