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物平等，彼僧尼非萬物之一耶？施食及於鳥鳶，愛惜及於蟲鼠，欲其生也。此輩藉施捨以生，君必使之飢而死，曾視之不若鳥鳶蟲鼠耶？其間破壞戒律自墮泥犁者，誠比比皆是。然因有梟鳥而盡戕羽族，因有破獍而盡戕獸類，有是理耶？以世法論，田不足授，不能不使百姓自謀食。彼僧尼亦百姓之一種，彼募化亦謀食之一道，必以其不耕不織為蠹國耗民，彼不耕不織而蠹國耗民者，獨僧尼耶？君何不一一著論禁之也？且天地之大，此輩豈止數十萬，一旦絕其衣食之源，羸弱者轉乎溝壑，姑勿具論；桀黠者鋌而走險，君何以善其後耶？昌黎闢佛，尚曰：鰥寡孤獨廢疾者有養，君無策以養而徒朘其生，豈但非佛意，恐亦非孔孟意也。駟不及舌，君其圖之。餘夢中欲與辯，忽然已覺，其語歷歷可憶，公以所論何如？懋園沉思良久曰：君所持者正，彼所見者大，然人情所向，匪今始今，豈君一論所能遏，此神剌剌不休，殊多此一爭耳。

同年金門高，吳縣人，嘗夜泊淮陰之間，見岸上二叟相遇，就坐水次草亭上。一叟曰：君近何事？一叟曰：主人避暑園林，吾日日入其水閣，觀活秘戲圖，百媚橫生，亦殊可玩。其第五姬尤妖豔，見其與主人剪髮為誓約，他年燕子樓中作關盼盼，又約似玉簫再世重侍韋皋，主人為之感泣，然偶聞其與母竊議，則謂主人已老，宜早儲金帛，為別抱琵琶計也。君謂此輩可信乎？相與太息久之。一叟又曰：聞其嫡甚賢，信乎？一叟掉頭曰：天下之善妒人也，何賢之雲。夫妒而囂爭，是為淵驅魚者也。此婦於妾媵之來，弱者撫之以恩，縱其出入冶遊，不復防制，使流於淫佚，其夫自愧而去之；強者待之以禮，陽尊之與己匹，而陰道之與夫抗，使養成驕悍，其夫不堪而去之；有二術所不能餌者，則密相煽構，務使參商兩敗者，又多有之。幸不即敗，而一門之內，詬誶時聞，使其夫入妾之室，則怨語愁顏；入妻之室，乃柔聲怡色。其去就不問而知矣。此天下之善妒人也，何賢之雲？門高竊聽所言，服其中理，而不解其日入水閣語。方凝思間，有官舫鳴鉦來，收帆欲泊，二叟轉瞬已不見。乃悟其非人也。

先兄晴湖曰，飲滷汁者血凝而死，無藥可醫。裡有婦人飲此者，方張皇莫措，忽一媼排闥入，曰：可急取隔壁賣腐家所磨豆漿灌之，滷得豆漿，則凝漿為腐而不凝血。我是前村老狐，曾聞仙人言此方也。語訖不見，試之，果見蘇。劉涓子有鬼遺方，此可稱狐遺方也。

客作秦爾嚴，嘗御車自李家窪往淮鎮，遇持銃擊鵲者，馬皆驚逸，爾嚴倉皇墮下車，橫臥轍中。自分無生理，而馬忽不行。抵暮歸家，沽酒自慶。燈下與儕輩話其異，聞窗外人語曰：爾謂馬自不行耶？是我二人掣其轡也。開戶出視，寂無人跡。明日因齎酒脯至墮處祭之。先姚安公聞之曰：鬼如此求食，亦何惡於鬼。

里人王五賢——幼時聞呼其字，是此二音，不知即此二字否也，老塾師也，嘗夜過古墓，聞鞭樸聲，並聞責數曰：爾不讀書識字，不能明理，將來何事不可為？上幹天律時，爾悔遲矣。謂深更曠野，誰人在此教子弟，諦聽，乃出狐窟中。五賢喟然曰：不圖此語聞之此間。

先叔儀南公，有質庫在西城，客作陳忠，主買菜蔬，儕輩皆謂其近多餘潤，宜饗眾。忠諱無有。次日，篋鑰不啟，而所蓄錢數千，惟存九百。樓上故有狐，恆隔窗與人語，疑所為，試往扣之，果朗然應曰：九百錢是汝僱值分所應得，吾不敢取，其餘皆日日所乾沒，原非爾物。今日端陽，已為汝買棕若干，買酒若干，買肉若干，買雞魚及瓜菜果實各若干，並泛酒雄黃，亦為買得，皆在樓下空屋中，汝宜早烹炮。遲則天暑，恐腐敗。啟戶視之，累累具在，無可消納，竟與眾共餐。此狐可謂惡作劇，然亦頗快意人也。

亥有二首六身，是拆字之權輿矣。漢代圖讖，多離合點畫，至宋謝石輩始以是術專門。然亦往往有奇驗。乾隆甲戌，餘殿試後，尚未傳臚，在董文恪公家，偶遇一浙士能測字。餘書一墨字，浙士曰：龍頭竟不屬君矣。裡字拆之，為二甲；下作四點，其二甲第四乎？然必入翰林，四點庶字腳、士吉字頭，是庶吉士矣。後果然。又戊子秋，餘以漏言獲遣，獄頗急。日以一軍官伴守，一董姓軍官雲能拆字，餘書董字使拆，董曰：公遠戍矣，是千里萬里也。餘又書名字，董曰：下為口字，上為外字偏旁，是口外矣；日在西為夕，其西域乎？問將來得歸否，曰：字形類君，亦類召，必賜環也。問在何年，曰：口為四字之外圍，而中缺兩筆，其不足四年乎？今年戊子，至四年為辛卯，夕字卯之偏旁，亦相合也。果從軍烏魯木齊，以辛卯六月還京，蓋精神所動，鬼神通之；氣