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往，具述妓翁姑，及夫名氏，其疑乃釋。妓姐妹，即所謂大楊二楊者，當時名士多作楊柳枝詞，皆借寓其姓也。妓復謝以小時固識君，昨喜見憐，故答以戲謔，何期反致唐突，深為歉仄，敢抱衾枕以自贖。吐詞嫻雅，恣態橫生，遂大為所惑，留連數夕，召其夫至，計月給夜合之資，狎暱經年，竟殞於消渴。先兄晴湖曰：狐而人，則畏之，畏死也；人而狐，則非惟不畏，且不畏死。是尚為能充其類也乎？行且禍汝，彼固先言。是子也，死於妓，仍謂之死於狐可也。

郭大椿郭雙桂郭三槐兄弟也，三槐屢侮其兄，且詣縣訟之。歸憩一寺，見緇袍滿座，梵唄競作，主人雖吉服而容色慘沮，宣疏通誠之時，淚隨聲下，叩之，寺僧曰：某公之兄病危，為叩佛祈福也。三槐痴立良久，忽發顛狂，頓足捶胸而呼曰：人家兄弟如是耶？如是一語，反覆不已。掖至家，不寢不食，仍頓足捶胸，誦此一語，兩三日不止。大椿雙桂故別住，聞信俱來，持其手哭曰：弟何至是。三槐又痴立良久，突抱兩兄曰：兄故如是耶？長號數聲，一踴而絕。鹹曰神殛之，非也，三槐愧而自咎，此聖賢所謂改過，釋氏所謂懺悔也，苟充是志，雖田荊姜被均所能為。神方許之，安得殛之。其一慟立殞，直由感動於中，天良激發，自覺不可立於世，故一瞑不視，戢影黃泉，豈神之褫其魄哉。惜知過而不知補過，氣質用事，一往莫收，無學問以濟之，無明師益友以導之，無賢妻子以輔之，遂不能惡始美終，以圖晚蓋，是則其不幸焉耳。昔田氏姐買一小婢，倡家女也，聞人誚鄰婦淫亂，瞿然驚曰：是不可為耶？吾以為當如是也。後嫁為農家妻，終身貞潔。然則三槐悖理，正坐不知，故子弟當先使知禮。

朝鮮使臣鄭思賢，以棋子兩奩贈予，皆天然圓潤，不似人工，雲黑者海灘碎石，年久為潮水衝擊而成，白者為小車渠殼，亦海水所磨瑩，皆非難得，惟檢尋其厚薄均，輪郭正，色澤勻者，日積月累，比較抽換，非一朝一夕之力耳。置之書齋，頗為雅玩，後為範大司農取去。司農歿後，家計蕭然，今不知在何所矣。

海中三島十洲，崑崙五城十二樓，詞賦家沿用之矣。朝鮮，琉球，日本諸國，皆能讀華書，日本餘見其五京地誌及山川全圖，疆界袤延數千裡，無所謂仙山靈境也。朝鮮，琉球之貢使，則餘嘗數數與談，以是詢之，皆曰：東洋自日本以外，大小國土凡數十，大小島嶼不知幾千百，中朝人所必不能至者，每帆檣萬里，商舶往來，均不聞有是說。惟琉球之落碞，似乎三千弱水，然落碞之舟，偶值潮平之歲，時或得還，亦不聞有白銀宮闕，可望而不可即也。然則三島十洲，豈非純構虛詞乎？爾雅史記，皆稱河出崑崙，考河源有二，一出和闐，一出蔥嶺，或曰蔥嶺其正源，和闐之水入之，或曰和闐其正源，蔥嶺之水入之。雙流既合，亦莫辨誰主誰賓。然蔥嶺和闐，則皆在今版圖內，開屯列戌四十餘年，即深巖窮谷，亦通耕牧，不論兩山之水孰為正源，兩山之中必有一崑崙，確矣。而所謂瑤池懸圃，珠樹芝田，概乎未見，亦概乎未聞。然則五城十二樓，不又荒唐矣乎？不但此也，靈鷲山在今拔達克善，諸佛菩薩骨塔具存，題記梵書一一與經典相合，尚有石室六百餘間，即所謂大雷音寺。回部遊牧者居之，我兵追剿波羅泥都、霍集佔，曾至其地，所見不過如斯。種種莊嚴，似亦藻繪之詞矣。相傳回部祖國，以銅為城，近西之回部雲，銅城在其東萬里；近東之回部雲，銅城在其西萬里。彼此遙拜，迄無人曾到其地，因是以推，恐南懷仁坤輿圖說所記五大人洲，珍奇靈怪，均此類焉耳。周編修書昌則曰：有佛緣者，然後能見佛界，有仙骨者，然後能見仙境，未可以尋常耳目，斷其有無。曾見一道士遊崑崙歸，所言與舊記不殊也。是則餘不知之矣。

蔡季實殿撰有一僕，京師長隨也，狡黠善應對，季實頗喜之。忽一日，二幼子並暴卒，其妻亦自縊於家，莫測其故。姑斂之而已。其家有老嫗私語人曰：是私有外遇，欲毒殺其夫，而後攜子以嫁，陰市砒制餅餌，待其夫歸，不虞二子竊食，竟並死，婦悔恨莫解，亦遂並死。然嫗昏夜之中，窗外竊聽，僅粗聞秘謀之語，未辨所遇者為誰，亦無從究詰矣。其僕旋亦發病死，死後，其同儕竊議曰：主人惟信彼，彼乃百計欺主人，他事毋論，即如昨日四鼓詣圓明園侍班，彼故縱駕車騾逸，御者追之復不返，更漏已促，叩門借車必不及，急使僱倩，則曰：風雨將來，非五千錢人不往。主人無計，竟委曲從之。不太甚乎？奇禍或以是耶？季實聞之曰：是死晚矣，吾誤以為解事人也。楊槐亭前輩言，其鄉有宦成歸裡者，閉門頤養，不預外事，亦頗得林下之樂，惟以無嗣為