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李主事再瀛，漢三制府之孫也，在禮部時，為餘屬。氣宇朗澈，餘期以遠到，乃新婚未幾，遽夭天年，聞其親迎時，新婦拜神，懷中鏡忽墮地，裂為二，已訝不祥，既而鬼聲啾啾，徹夜不息，蓋衰氣之所感，先兆之矣。

選人某在虎坊橋租一宅，或曰中有狐，然不為患，入居者祭之則安。某性嗇不從，亦無他異，既而納一妾，初至日獨坐房中，聞窗外簾隙，有數十人悄語品評其妍媸，忸怩不敢舉首，既而滅燭就寢，滿室吃吃作笑聲——吃吃，笑不止，出飛燕外傳。或作嗤嗤，非也。又有作咥咥者，蓋據毛亨詩傳。然毛傳咥咥乃笑貌，非笑聲也——凡一動作，輒高唱其所為，如是數夕不止，訴於正乙真人，其法官汪某曰：凡魅害人，乃可劾治，若止嬉笑，於人無損，譬互相戲謔，未釀事端，即非王法之所禁。豈可以猥褻細事，瀆及神明。某不得已，設酒餚拜祝，是夕寂然。某喟然曰：今乃知應酬之禮不可廢。

王符九言，鳳凰店民家，有兒持其母履戲，遺後圃花架下，為其父所拾，婦大遭詬詰，無以自明，擬就縊。忽其家狐祟大作，婦女近身之物，多被盜擲棄他處，半月餘乃止。遺履之疑，遂不辯而釋。若陰為此婦解結者。莫諭其故，或曰：其姑性嚴厲，有婢私孕，懼將投繯，婦竊後圃鑰縱之逃，有是陰功，故神遣狐救之歟？或又曰：即為神佑，何不遣狐先收履，不更無跡乎？符九曰：神正以有跡，明因果也。餘亦以符九之言為然。

胡太虛撫軍，能視鬼，雲嘗以葺屋，巡視諸僕家，諸室皆有鬼出入，惟一室闃然，問之，曰：某所居也。然此僕蠢蠢無寸長，其婦亦常奴耳。後此僕死，其婦竟守節終身。蓋烈婦或激於一時，節婦非素有定志，必不能飲冰茹櫱數十年，其胸中正氣蓄積久矣，宜鬼之不敢近也。又聞一視鬼者曰：人家恆有鬼往來，凡閨房媟狎，必諸鬼聚觀，指點嬉笑，但人不見不聞耳。鬼或望而引避者，非他年烈婦節婦，即孝婦賢婦也。與胡公所言，若重規疊矩矣。

朱定遠言，一士人夜坐納涼，忽聞屋上有噪聲，駭而起視，則兩女自簷際格鬥，墮，厲聲問曰：先生是讀書人，姐妹共一婿，有是禮耶？士人噤不敢語，女又促問，戰慄囁嚅曰：僕是人，僅知人禮，鬼有鬼禮，狐有狐禮，非僕之所知也。二女唾曰：此人模稜不了事，當別問能了事人耳。仍糾結而去。蘇味道模稜，誠自全之善計也，然以推諉僨事獲譴者，亦在在有之。蓋世故太深，自謀太巧，恆並其不必避者而亦避，遂於其必當為者而亦不為，往往坐失事機，留為禍本，決裂有不可收拾者。此士人見誚於狐，其小焉者耳。

濟南朱青雷言，其鄉民家一少年，與鄰女相悅。時相窺也，久而微露盜香跡，女父疑焉。夜伏牆上，左右顧視兩家，陰伺其往來，乃見女室中有一少年，少年室中有一女，衣飾形貌皆無異，始知男女皆為狐媚也，此真黎邱之伎矣。青雷曰：以我所見，好事者當為媒合，亦一佳話。然聞兩家父母皆恚甚，各延巫驅狐，時方束裝北上，不知究竟如何也。

有視鬼者曰：人家繼子，凡異姓者，雖女之子，妻之侄，祭時皆所生來享，所後者弗來也。凡同族者，雖五服以外，祭時皆所後來享，所生者雖亦來，而配食於側，勿敢先也。惟於某抱養張某子，祭時乃所後來享。久而知其數世前，本於氏婦，懷孕嫁張生，是於之祖也。此何義歟？餘曰：此義易明，銅山西崩，洛鐘東應，不以遠而阻也，琥珀拾芥不引針，磁石引針不拾芥，不以近而合也。一本者氣相屬，二本者氣不屬耳。觀此使人睦族之心，油然而生，追遠之心，亦油然而生。一身歧為四肢，四肢各歧為五指，是別為二十歧矣。然二十歧之痛癢，吾皆能覺，一身故也。暱莫近於妻妾，妻妾之痛癢，苟不自言，吾終不覺，則兩身而已矣。

宋子剛言，一老儒訓蒙鄉塾，塾側有積柴，狐所居也，鄉人莫敢犯，而學徒頑劣，乃時穢汙之。一日，老儒往會葬，約明日返。諸兒因玻Ъ肝�ǎ�恐炷�菥紓�先逋環擔�魈⒅�餮��蘚薷慈ァＶ諞暈�疃�笳呤�歡��≌咂甙慫甓��怨質μ�稀４穩綻先宸擔�譜蚴滴垂椋�酥��ㄔ掛病Ｓ杏�現鍆遼裾擼�幸槌��裾擼�杏��割赫摺Ｖ幸蝗嗽唬褐疃�滴蘩瘢�⒉晃�����徑�Ｎ嵛攀ぱ�幣緣攏�粵ο嘟牽�瘴奘だ懟Ｔ┰┫啾ǎ�崧腔霾恢勾艘病Ｖ諛艘選４巳絲晌狡叫模�囁晌皆堵且印�

雍正乙卯，佃戶張天錫家生一鵝，一身而兩首，或以為妖。沈丈豐功曰：非妖也，人有孿生，卵亦有雙黃，雙黃者雛必枳首，吾數見之矣。與從侄虞惇偶話及此，虞惇曰：凡鵝一雄一雌者，生十卵即得十雛，兩雄一雌