第26部分(第3/4 頁)

害。數十年來，歷歷驗所見聞，知公言真藥石也。

五軍塞王生言，有田父夜守棗林，見林外似有人影，疑為盜，密伺之，俄一人自東來問，汝立此有何事。其人曰：吾就木時，某在旁竊有幸詞，銜之二十餘年矣。今渠亦被攝，吾在此待其縲絏過也。怨毒之於人，甚矣哉。

甲與乙有隙，甲婦弗知也。甲死，婦議嫁，乙厚幣娶焉。三朝後，共往謁兄嫂，歸而迂道至甲墓，對諸耕者饁者拍婦肩呼曰：某甲識汝婦否耶？婦恚，欲觸樹，眾方牽挽，忽旋飈颯然，塵沙眯目，則夫婦已並似失魂矣。扶回後，倏迷倏醒，竟終身不瘥。外祖家老僕張才，其至戚也，親目睹之。夫以直報怨，聖人弗禁。然已甚，則聖人所不為。素問曰：亢則害家。語曰：滿則覆。乙亢極滿極矣，其及也固宜。

僧所誦焰口經，詞頗俚，然聞其召魂施食諸梵咒，則實佛所傳。餘在烏魯木齊，偶與同人論是事，或然或否，印房官奴白六，故劇盜遣戍者也，卒然曰：是不誣也，曩遇一大家放焰口，欲伺其匆擾取事，乃無隙可乘，伏臥高樓簷角上，俯見搖鈴誦咒時，有黑影無數，高可二三尺，或逾垣入，或由竇入，往來搖漾，凡無人處皆滿。迨撒米時，倏聚倏散，倏前倏後，如環繞攘奪，並仰接俯拾之態，並彷彿依稀，其色如輕煙，其狀略似人形，但不辨五官四體耳。然則鬼猶求食，不信有之乎？

後漢敦煌太守裴岑破呼衍王碑，在巴里坤海子上關帝祠中。屯軍耕墾，得之土中也。其事不見後漢書，然文句古奧，字畫渾樸，斷非後人所依託，以僻在西域，無人摹石刻，鋒稜猶完整。乾隆庚寅遊擊劉存仁——此是其字，其名偶忘之矣。武進人也，摹刻一木本，灑火藥於上，燒為斑駁，絕似古碑。二本並傳於世，賞鑑家率以舊石本為新，新木本為舊，與之辯，傲然弗信也。以同時之物，有目睹之人，而真偽顛倒尚如此，況以千百年外哉！易之象數，詩之小序，春秋之三傳，或親見聖人，或去古未遠，經師授受，端緒分明。宋儒曰：漢前人皆不知，吾以理知之也，其類此也。

康熙十四年，西洋貢獅，館閣前輩多有賦詠。相傳不久即逸去，其行如風，巳刻絕鎖，午刻即出嘉峪關，此齊東語也。聖祖南巡，由衛河迴鑾，尚以船載此獅。先外祖母曹太夫人，曾於度帆樓窗隙窺之，其身如黃犬，尾如虎而稍長，面圓如人，不似他獸之狹削，系船頭將軍柱上，縛一豕飼之，在岸猶號叫，近船即噤不出聲。及置獅前，獅俯首一嗅，已怖而死。臨解纜時，忽一震吼，聲如無數銅鉦陡然合擊，外祖家廄馬十餘，隔垣聞之，皆戰慄伏櫪下，船去移時，尚不敢動，信其為百獸王矣。獅初至時，吏部侍郎阿公禮稗畫，為當代顧陸，曾盞筆對寫一圖，筆意精妙，舊藏博晰齋前輩家，阿公手贈其祖者也。後售於餘，嘗乞一賞鑑家題簽，阿公原未署名，以元代曾有獻獅事，遂題曰元人獅子真形圖。晰齋曰：少宰丹青，原不在元人下，此賞鑑未為謬也。

乾隆庚辰，戈芥舟前輩扶乩，其仙自稱唐人張紫鸞，將訪劉長卿於瀛洲島，偕遊天姥。或叩以事，書一詩曰：身從異域來，時見瀛洲島，日落晚風涼，一雁入雲杳。隱示鴻冥物外，不預人世之是非也。芥舟與論詩，即欣然酬答，以所遊名勝破石崖，天姥峰，廬山聯句三篇而去。芥舟時修獻縣誌，因附錄志末。其破石崖一篇，前為五言律詩，八韻對偶，聲韻俱諧。第九韻以下，忽作鮑參軍行路難，李太白蜀道難體，唐三百年詩人無此體裁，殊不入格。其以東冬庚青四韻通押，仿昌黎此日足可惜詩，以穿鼻聲七韻為一部例，又似稍讀古書者。蓋略涉文翰之鬼，偽託唐人也。

河城在縣東十五里，隋樂壽縣故城也。西村民掘地得一鏡，廣丈餘，已觸碎其半，見者人持一片去，置室中，每夕吐光，凡數家皆然，是亦王度神鏡，應月盈虧之類。但殘破之餘，尚能如此更異耳。或疑鏡何以如此之大，餘謂此必河間王宮殿中物。陸機與弟雲書曰：仁壽殿中，有大方鏡廣丈餘，過之輒寫人影，是晉代猶沿此制也。

乾隆己卯庚辰間，獻縣掘得唐張君平墓誌，大中七年明經劉伸撰。字畫尚可觀，文殊鄙俚，餘拓示李廉衣前輩，曰：公謂古人事事勝今人，此非唐文耶？天下率以名相耀耳。如核其實，善筆札者必稱晉，其時亦必有極拙之字；善吟詠者必稱唐，其時亦必有極惡之詩。非晉之廝役皆羲獻，唐之屠沽皆李杜也。西子東家，實為一姓；盜蹠柳下，乃是同胞。豈能美則俱美，賢則俱賢耶？賞鑑家得一宋硯，雖滑不受墨，亦寶若球圖；得一漢印，雖謬不成文，亦珍逾珠璧。問何所取，曰：取其古耳。東坡詩曰：嗜好與俗殊酸鹹。斯之